人之居住的地方宜以大地山河為主,因為來脈氣勢最大,所以關(guān)系人的福氣最為重要。

風(fēng)水學(xué)中比較重視山形和地勢,同時也非常重視把小環(huán)境放入大環(huán)境中考察，因為小環(huán)境會受到大環(huán)境的影響。龍脈的形與勢是有分別的,千尺為勢,百尺為形,也就是說勢要遠一點看，形要近一點看。勢比形大,形比勢小,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然后有形,有形然后知勢。勢住于外,形住于內(nèi)。所以說，勢和形是遠遠不能分開的。我們都知道認勢惟難,觀形則易。勢為來龍,形要厚實、積聚、藏氣。在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山和案山是類似于朝拱伏案之形的山,就像臣簇擁著君主。朝案之山可以擋風(fēng),并且很有曲趣之情。所以古今建都之地莫過于冀,所謂有風(fēng)以散之,有水以界之”這是以京城為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越，當時為什么要選擇北京來作為國都都是有依據(jù)的。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲數(shù),就可知身體的一般狀況,因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美,宅地才完美。因此每建一座城市,每蓋一棟樓房,都應(yīng)當先考山川的大環(huán)境的好壞吉兇，一次來考察小環(huán)境的吉兇。

在長期的觀山實踐中,還有一套望氣的理論,認為山在夏秋之交,雨霧之后或早晚之時,必有上升之氣,可以通過其形態(tài)辨別吉兇。一般說來,如果氣發(fā)于山巔,直起沖上,下小上大如傘,就是真氣。如果氣橫于山腰,則是云霧之氣,而非真氣。以質(zhì)而論,氣清者主貴,氣濁者主富;端正者出文,偏斜者出武。比較出眾的風(fēng)水師還能夠辨別氣的顏色。古書有這樣記載:“黃富而青貧,赤衰而白絕唯五色之氣氤氳,乃綿綿而后杰。尋龍至此,能事已畢。愛銀海之明,欲靈犀之活?！标P(guān)鍵是其氣凝聚有力。

在《望氣篇》還談到山的形勢、植被、土質(zhì)等與氣的關(guān)系:“凡山紫色如蓋,蒼煙若浮,云蒸靄靄,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘未休?！狈粗?“凡山形勢崩傷,其氣散絕謂之死”。前者謂之明山,后者謂之窮山。住宅選址于明山,居住者必受其福;選址于窮山,不但無福,還要殃及子孫。故山之明與窮,也不可不察。上這些,可以看作風(fēng)水學(xué)的觀山要領(lǐng)，學(xué)地理之學(xué)者不可以不謹慎。