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南京系列第一篇—孝陵守望

本文共3906字，34圖；預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間：15分鐘

明孝陵在后世所獲得的禮遇要超越所有的帝陵，秦皇漢武唐宗宋祖恐怕也要默然低首。在獲得隆崇禮遇的同時(shí)也為后世留下諸多的謎團(tuán)。

為什么明孝陵的神道是曲折的？為什么石望柱要放在石像生和石翁仲的中間，而不是在神道最前面？為什么明孝陵要改方墳為圜丘？等等都值得我們深入研究。

明孝陵為什么距離明故宮這么近？我們知道一般帝王的陵寢之地都會(huì)遠(yuǎn)離帝王生前所居之地的遠(yuǎn)郊，比如唐陵就在遠(yuǎn)離西安大明宮的渭北六縣，北宋陵區(qū)更是在遠(yuǎn)離開(kāi)封的鞏義，南宋帝陵在紹興也是遠(yuǎn)離杭州。

例如唐乾陵（唐高宗李治和武則天的合葬墓）距離大明宮直線距離也有73.5公里。

而從永昌陵（宋太祖趙匡胤之陵墓）到北宋都城開(kāi)封的距離更是達(dá)到了122公里。

然而明孝陵卻打破了這一慣例，可謂緊鄰明故宮，也就是朱元璋和馬皇后的生前處理朝政和生活的地方。

從圖上可以看到，明孝陵距離明故宮直線距離僅僅1.3公里，如此近的距離可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

我們不禁要問(wèn)，朱元璋為什么要這樣安排？

今天看來(lái)，首先明太祖朱元璋驅(qū)逐蒙元，再次恢復(fù)漢人統(tǒng)治，自負(fù)武功第一，古往今來(lái)第一人，在很多方面都有開(kāi)創(chuàng)性，也就是說(shuō)朱元璋是一個(gè)富有開(kāi)創(chuàng)性的帝王，這也就為明孝陵在諸多建制上打破常規(guī)奠定了人為因素。

其次，朱元璋生性多疑，對(duì)自己一手打造的江山放心不下，崩逝后葬于鐘山南麓，居高臨下，即可監(jiān)視子孫后人和大臣將軍的日常所為，敦促專(zhuān)心治國(guó)，勿荒廢朝政。

特別是太子朱標(biāo)薨逝后，朱元璋對(duì)自己所立的閱歷尚淺的皇太孫更是難以放心，于是大肆誅殺有功大臣，為皇太孫朱允炆順利繼位掌權(quán)掃清障礙，在這種情況下，朱元璋葬于此更可目睹朱允炆的所作所為，以圖安心。

明孝陵行走路線圖

明孝陵從下馬坊開(kāi)始參觀。下馬坊顧名思義即各級(jí)官員拜謁孝陵必須下馬。因?yàn)樾⒘瓯Ｗo(hù)力度微弱，立于崇禎十四年的禁約碑，是在加強(qiáng)對(duì)孝陵的保護(hù)。

下馬坊

孝陵外郭的主入口即為大金門(mén)，大金門(mén)北70米即為明成祖朱棣所立神功圣德碑，以表彰其父朱元璋的豐功偉績(jī)。出碑亭北行20米折西約百米，為首座跨越御河的拱橋即御河橋，過(guò)河便是神道石刻。

這里值得注意的是神道與石刻。孝陵以前，唐陵與宋陵的神道都直達(dá)寢殿，而孝陵的神道環(huán)繞梅花山形成一個(gè)”ㄈ”的走向，這在中國(guó)帝陵史上是獨(dú)一無(wú)二的，具體原因下篇再進(jìn)行分析。

神道沿途陳列著的大型石刻，是至今陵園內(nèi)保存較為完好的明代文物。首段神道石刻自御河橋后起呈西北走向，途長(zhǎng)618米，地勢(shì)略有起伏，兩側(cè)布置石獸六種，共12對(duì)24件。六種石獸依次為獅、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬。每種兩對(duì)，兩跪兩立，夾道迎侍。

古代帝王為什么要在神道兩側(cè)放置石像生呢？他們的作用又是什么？陵前置石像生始于秦漢，而迄今為止，已知最古老的墓前石像生當(dāng)數(shù)西漢時(shí)期霍去病墓前的一組。

但霍去病墓前的石刻是為了表彰其戰(zhàn)勝匈奴的威武形象及歷史功績(jī)而特別設(shè)置的，和后代陵墓前石刻象征權(quán)利和等級(jí)的性質(zhì)是不同的。

霍去病墓與石像生

至于太祖陵前置石像生除了延續(xù)過(guò)往的制度外，太祖朱元璋生前在重要的典禮場(chǎng)合如朝見(jiàn)外國(guó)使臣、祭天等場(chǎng)合是要把人工馴養(yǎng)的獅、虎等猛獸立于道路兩旁，以顯皇威。從這個(gè)角度來(lái)講，陵前安置石像生是生前威儀在身后的延續(xù)。

帝陵前的石像生，歷代都有差別。主要放置麒麟、辟邪、朱雀、石人、石獅、石馬、石羊、石虎等神獸形象。

到了明代，對(duì)于陵前的石刻群的組合做了一些調(diào)整，除去了較小的石羊、石虎，增加了前代曾經(jīng)使用過(guò)的較大動(dòng)物和神獸，如大象、駱駝、麒麟等，目的在于加強(qiáng)墓前儀衛(wèi)，更好地“保護(hù)”陵園。

沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有差距！和清東陵石翁仲對(duì)比，才能發(fā)現(xiàn)明孝陵石翁仲的端莊儀態(tài)與藝術(shù)之美。

孝陵武將石刻

孝陵文官石刻

清東陵武將石刻

清東陵文官石刻

孝陵石像生還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，那就是獅、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬都有跪的形象，這在之前帝陵中是不曾出現(xiàn)過(guò)的，這也從另一個(gè)角度反映出朱元璋時(shí)期封建專(zhuān)制的進(jìn)一步加強(qiáng)。

朱元璋設(shè)置錦衣衛(wèi)，廢除丞相制度，對(duì)大臣和國(guó)家的控制達(dá)到了空前的程度。大臣們上朝兩股打顫，以晚上能夠生還歸家為幸事，石像生跪下也就不為怪了！

石象生盡處，神道折北，至欞星門(mén)止為第二段神道石刻，途長(zhǎng)250米。前為白石望柱一對(duì)，次為石刻武將兩對(duì)，再次為石刻文臣兩對(duì)。

石望柱一般都置于石像生的前邊，神道剛開(kāi)始的地方。但是孝陵的石望柱卻在石像生和石翁仲的中間。這又是非比尋常！

石望柱頂端呈圓柱形冠，周圈浮雕云龍紋，改變了唐宋以來(lái)神道石柱頂部作蓮花式的造型風(fēng)格，具有藝術(shù)上的創(chuàng)新意義。

孝陵石望柱

過(guò)欞星門(mén)，神道趨東北走向，長(zhǎng)275米，至陵宮前金水橋。金水橋是通達(dá)陵宮的橋梁。它與陵宮處于同一南北中軸線上，文武方門(mén)是陵宮的第一道大門(mén)，共設(shè)五孔門(mén)洞，均為朱紅雙扉。

孝陵欞星門(mén)

文武方門(mén)東側(cè)紅墻下和內(nèi)碑店的東墻下各立一塊告示碑，告誡來(lái)人不要破壞孝陵古跡。歷史總是驚人的相似。崇禎和宣統(tǒng)兩位末代皇帝分別在下馬坊和文武方門(mén)處立下保護(hù)孝陵的碑刻，也反映出處于末世的社會(huì)治理的確不容樂(lè)觀。

孝陵文物方門(mén)

明孝陵陵宮復(fù)原示意圖（點(diǎn)擊查看大圖）

文武方門(mén)前行不遠(yuǎn)是碑殿，碑殿所立石碑為康熙皇帝1699年第三次下江南謁陵時(shí)御題“治隆唐宋”碑。治隆唐宋頌揚(yáng)明太祖治國(guó)方略超過(guò)了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤?？滴醯哿陆衔宕伟葜]明孝陵而且過(guò)文武方門(mén)時(shí)，走偏門(mén)，行三跪九叩大禮。

康熙御筆治隆唐宋

這就有點(diǎn)匪夷所思了，康熙皇帝也是九五之尊，至于走偏門(mén)，還要行三跪九叩大禮，的確太不尋常。

普遍的說(shuō)法是由于清廷在平定江南的時(shí)候采取了非常殘忍的暴力手段，嘉定三屠、揚(yáng)州十日江南人仍歷歷在目。

雖然康熙帝江山穩(wěn)固，可是江南的士人卻采取了非暴力不合作的態(tài)度。這對(duì)于重視文治的康熙帝來(lái)說(shuō)是不能接受的。

于是為了拉攏江南乃至天下士人之心，康熙帝屈尊謁陵，這一跪是對(duì)明太祖孝陵的跪拜，也是對(duì)江南士人的跪拜，更是對(duì)漢文化的跪拜，從此滿(mǎn)清徹底接受了漢文化。

康熙皇帝拜謁明孝陵（圖片來(lái)自電視劇截圖）

據(jù)說(shuō)康熙帝拜謁孝陵，江南父老數(shù)萬(wàn)人夾道觀看，這其中最特殊的當(dāng)是石濤。石濤為中國(guó)畫(huà)史留下了驚艷的一筆，然而在這里他卻難以抬起頭來(lái)。

石濤作為大明后裔，時(shí)常穿梭于滿(mǎn)清勛貴府門(mén)之間，為后人所詬病。相比同樣為大明后裔，同樣為中國(guó)畫(huà)史留下驚艷一筆的朱耷就有氣節(jié)的多。難道只是因?yàn)槭瘽嫔现皇翘嬷?，而朱耷是太祖正牌后裔的緣故?/span>

石濤畫(huà)像

石濤山水畫(huà)

拜謁孝陵的還有乾隆皇帝、太平天國(guó)洪秀全、孫中山等，孝陵所受的禮遇確是千古未有。究其原因，大概明太祖開(kāi)創(chuàng)的明朝前有元，后是清，元和清都是異族統(tǒng)治。

而且元是中國(guó)歷史上第一次被異族統(tǒng)治，那么驅(qū)逐蒙元的太祖，就是第一個(gè)推翻異族統(tǒng)治，恢復(fù)華夏正統(tǒng)的人，可謂古往今來(lái)第一人。

吊詭的是推翻異族統(tǒng)治的王朝又被滿(mǎn)清異族推翻了（名義上是被漢人李自成推翻），那么滿(mǎn)清為了融入華夏文化，拉攏江南士人，又不得不高規(guī)格禮遇這個(gè)推翻異族統(tǒng)治第一人的孝陵，因此孝陵陰差陽(yáng)錯(cuò)，特殊的隆崇地位形成了。

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，一點(diǎn)不假，中國(guó)歷史上唯二的推翻異族大一統(tǒng)統(tǒng)治的人，明太祖朱元璋與國(guó)父孫中山，相隔630年同樣葬于鐘山南麓，比鄰而居。

碑殿的歷史意味比較濃厚，然而享殿才是孝陵的主要建筑，位于碑殿之后。原明代孝陵殿毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火，現(xiàn)殘存三層石質(zhì)須彌座臺(tái)基?，F(xiàn)存地表建筑為清同治十二年（1873年）兩次重建的三小間享殿，原建筑要宏偉的多。

孝陵享殿

孝陵石質(zhì)須彌座臺(tái)基

享殿后是一片縱深100余米、寬數(shù)十米的空地，是當(dāng)年露天祭祀的場(chǎng)所，中間有甬道，兩邊林木茂盛。甬道盡頭有石橋，稱(chēng)升仙橋，意思是過(guò)了此橋即為“仙界”。

孝陵升仙橋

橋北是一座寬75米、高16米、進(jìn)深31米的城堡式建筑，稱(chēng)方城。方城之上建有明樓，下部用磚石砌筑成的方形墩臺(tái)，為“方城”，上部重檐歇山的碑樓，為“明樓?！?/span>

方城與明樓都是明孝陵首創(chuàng)的建筑形式。此后明清各帝陵均大致沿襲孝陵方城明樓形制，只有道光皇帝未建明樓。

孝陵方城與明樓

那么太祖為什么又要首創(chuàng)方城和明樓？想必也是有深意!從這張舊照片上可以領(lǐng)略到方城明樓的雄偉氣勢(shì)與背后圜丘以及山勢(shì)的關(guān)系，朱元璋和馬皇后的圜丘背靠山，前依方城明樓。方城明樓就像一座城墻一樣守護(hù)著圜丘。

方城與明樓舊照

大概朱元璋是要在這孝陵的最高處，和馬皇后一起站在方城之上，目視自己生前生活和處理朝政的明故宮和讓子孫后代知道大明的太祖在監(jiān)視著他們的一舉一動(dòng)，千萬(wàn)不可胡作非為，以保大明江山萬(wàn)世永存。

可惜不出兩代，都城已經(jīng)搬遷至北京了，太祖再也不能監(jiān)視子孫的行動(dòng)了，只能和長(zhǎng)子朱標(biāo)在鐘山南麓相依為伴了。

那么可以推測(cè)，在當(dāng)時(shí)太祖從方城之上是極有可能是能夠看到明故宮的。從孝陵的位置，方城的首創(chuàng)，可以看出這位大明王朝的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)于后世子孫、大明江山的殷殷之心。

孝陵明樓

站在方城明樓之上的還有一個(gè)人，一代南明史大師錢(qián)海岳先生，只不過(guò)錢(qián)先生不是自己要站上去的，而是1968年被造反派挾持至方城之頂，推落身亡。

錢(qián)海岳先生與夫人

荒謬至極的故事總在發(fā)生，知識(shí)分子的屈辱是整個(gè)民族的悲哀，一個(gè)民族的不幸應(yīng)該被牢牢記憶，以讓悲哀和不幸不再發(fā)生。我和H先生在河邊公園散步聊及此處，H先生唏噓不已，我也沉默了，背后的故事只能更恐怖！

錢(qián)海岳先生著，中華書(shū)局版《南明史》

同樣遭遇的還有為了祖國(guó)的考古、博物館事業(yè)，終身未嫁，對(duì)中國(guó)文物的發(fā)掘和保護(hù)作出了突出貢獻(xiàn)的曾昭燏先生。先生1964年在鐘山靈谷寺九層塔頂跳下自殺。

曾昭燏先生

今天是世界博物館日，在這個(gè)特殊的日子，緬懷曾昭燏先生，愿悲劇不再發(fā)生。

方城留下了太多的悲哀，是朱元璋始所未料的。方城后邊就是圜丘，孝陵又創(chuàng)唐宋方墳為圜丘新制，又稱(chēng)寶頂。將人文與自然和諧統(tǒng)一，圜丘下邊即為太祖和馬皇后的地宮。地宮埋葬深厚，保存完好，從沒(méi)有被盜過(guò)。

明孝陵就像一個(gè)孤獨(dú)的守望者，它距離明故宮如此之近，朱元璋與馬皇后期望站在孝陵的至高點(diǎn)方城之頂，做一對(duì)大明江山的守望者。

守望明故宮的朝班更替，守望市井瓦肆的點(diǎn)點(diǎn)煙火。守望子孫后代的福祉輪回，守望天下蒼生的喜怒哀樂(lè)。