自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家的地位在我國(guó)得到空前的發(fā)展，歷朝歷代都以讀孔孟之書(shū)為榮為業(yè)，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，儒家思想早已經(jīng)深入人心。雖然如今提倡思想自由，但是千年傳承下來(lái)的儒家文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著現(xiàn)代人，尤其是記錄孔子和他弟子的思想的著書(shū)《論語(yǔ)》，更是儒家文化的結(jié)晶之一，其中的不少名篇名言還被收錄到了教材中去。

古人有云，半部《論語(yǔ)》治天下。里面談?wù)摰拿婧軓V，從仁義禮愛(ài)到處世從政，用最精煉的話語(yǔ)和方式道出儒家之義，世界之仁。如今，不僅僅是中國(guó)，在其他國(guó)家，也有人專門學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》，被孔子和其弟子之超然境界所折服。的確，里面蘊(yùn)含著許多的人生哲理，平日里我們耳熟能詳?shù)臏毓识?、不亦?lè)乎、安貧樂(lè)道等都是出自于《論語(yǔ)》，而還有一句現(xiàn)代人常常掛在嘴邊的話，居然也是出自于《論語(yǔ)》，它就是：生死有命，富貴在天。

一直以來(lái)，人們對(duì)這句話理解是一切都早已經(jīng)注定，其意思非常的消極，會(huì)讓人陷入一種墮落消極的困境中去。然而，讀《論語(yǔ)》不能夠一知半解，最重要的是要聯(lián)系上下文，“生死有命，富貴在天”的下句才是精華所在。這句話是出自于《論語(yǔ).顏淵》，在這個(gè)篇章中，孔子和其弟子主要探討的是仁愛(ài)和君子行徑。

而這句話的出處是孔子的弟子司馬牛說(shuō)：大家都有兄弟，就我沒(méi)有。子夏為了開(kāi)導(dǎo)他，所以回復(fù)他說(shuō)：“生死有命，富貴在天。”而接下來(lái)的這句話才是點(diǎn)睛之筆，子夏的后半句是：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”子夏先是講明了君子的所為，再進(jìn)一步提出君子四海之內(nèi)皆兄弟。此寬闊的胸襟和開(kāi)放的眼光非常人所能及，同時(shí)也清楚明了的解開(kāi)司馬牛的困頓。

一句四海之內(nèi)皆兄弟，讓人頓覺(jué)人生路上并不孤單，而且整句話的基調(diào)一下子又變成了積極向上的，絲毫沒(méi)有“生死有命，富貴在天”這句話帶來(lái)的墮落消極感。最重要的是，子夏和司馬牛的這段對(duì)話，是要告訴世人，只要做好自己，走到哪里都不會(huì)孤單，都會(huì)遇到知己。包括千百年后的經(jīng)典唐詩(shī)詩(shī)句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”以及“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”等等與“四海之內(nèi)皆兄弟”都有異曲同工之妙。

可能很少有人知道“生死有命，富貴在天”與“四海之內(nèi)皆兄弟” 居然同出一文，而且還都出自經(jīng)典書(shū)籍《論語(yǔ)》，尤其是“四海之內(nèi)皆兄弟”，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)孤獨(dú)出發(fā)的有志者奮勇追夢(mèng)，然后與更多的有志者相遇在路途上結(jié)伴而行。