玉屏風(fēng)散方義解玉屏風(fēng)之止汗，非如圬者之于墻然也。其謂汗之因風(fēng)得之者，恒至虛其衛(wèi)氣而久戀，衛(wèi)則不收，風(fēng)戀則不純，以不純乘不收，則汗出自易。故必以防風(fēng)從外發(fā)之，白術(shù)從中守之，而黃則居其間而托之。 之為言致也，（《詩(shī)·皇矣》上帝耆之，耆致也。）推致衛(wèi)氣使風(fēng)不得留，則衛(wèi)自收而汗自止。方義如此。人見(jiàn)其汗止也，而以為黃 固表，亦盍觀其方下有治風(fēng)邪久留不散，自汗不止兩語(yǔ)乎？《本草經(jīng)》曰∶黃 治大風(fēng)。此方本之，故其義與金匱血痹黃汗黃膽諸用黃 方不同而同，以彼癥亦由衛(wèi)虛挾風(fēng)故也，其防術(shù)并用，取諸金匱桂芍知母湯方中，亦以彼癥由風(fēng)汗之故，以彼證此，斷可知已，必其人之癥，如方下所云，始可用之，倘其汗不由于風(fēng)，或微有風(fēng)而屬在表虛里實(shí)之體，即不可服，服之則衛(wèi)以被托而益虛，表虛而里益形其實(shí)，諸氣不和，雖本無(wú)汗，且可使有汗，奈何忌汗而藉此止汗耶，且屏風(fēng)之名，兼有屏絕屏擋之義，若專以屏藩屏蔽為言，則艷其名而沒(méi)其實(shí)矣，大抵古今名方，茍得仲景之一端，即非望文而可曉，讀者當(dāng)以意逆志焉。
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