一、理想語(yǔ)文課堂的十種境界

教育只有一個(gè)目的：塑人，塑造有健全人格、公民素養(yǎng)、擔(dān)當(dāng)情懷、奉獻(xiàn)精神的“大寫”的真人。我們要以學(xué)生的發(fā)展為本，建構(gòu)以提高每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為宗旨的語(yǔ)文課堂教育體系和模式。教育即創(chuàng)造，課堂教學(xué)便是創(chuàng)造藝術(shù)。教師要善于用愛心和智慧打造塑人的課堂，引導(dǎo)學(xué)生以“有限課堂”為發(fā)端，發(fā)展“無(wú)限思考力和創(chuàng)造力”，為終身語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，從而讓語(yǔ)文課堂真正站起來(lái)、活起來(lái)。

我在學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀教師課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括了理想語(yǔ)文課的十種境界。

（一） 浸透教育愛

缺乏愛的課堂，是遺憾的課堂，是缺失的課堂，是病態(tài)的課堂，因此也是沒(méi)有生命的課堂。語(yǔ)文課堂應(yīng)該融化著“真”，滲透著“愛”。有愛才有智慧，有愛才有靈性，有愛才有活力，這種愛應(yīng)表現(xiàn)為大愛、至愛、博愛。大愛要體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，至愛要滲透到學(xué)生的內(nèi)心深處，博愛要關(guān)注到每個(gè)學(xué)生。最好的愛莫過(guò)于對(duì)學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的尊重和關(guān)愛，只有在教育的沃土——課堂上播下愛的種子，才會(huì)開出絢麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

每個(gè)班級(jí)總有少數(shù)學(xué)生的思維呈潛藏狀態(tài)，這些學(xué)生的心里同樣蘊(yùn)藏著思維潛能，他們的心靈深處都有一片有待開墾的“處女地”。課堂上，教師的語(yǔ)言，可以成為萌發(fā)學(xué)生思維的“春風(fēng)”，也可以成為凋零學(xué)生思維的“秋霜”。機(jī)智的輕聲的一語(yǔ)點(diǎn)撥，可以讓學(xué)生的思維如久壅頓開的泉水汩汩流淌；一句輕聲的責(zé)備，也會(huì)熄滅學(xué)生思維的火苗。

教師啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維時(shí)，往往會(huì)在有些學(xué)生身上“卡殼”。教師要善于用真愛和睿智，去發(fā)現(xiàn)他們一絲一毫的表達(dá)欲望，愛護(hù)他們一閃一爍的思考靈點(diǎn)，點(diǎn)亮他們一星一點(diǎn)的思維火花，即使一時(shí)“啟而不發(fā)”、“調(diào)而不動(dòng)”，也要耐心等待。一次，教學(xué)《皇帝的新裝》，一位學(xué)生回答“故事結(jié)尾為什么要讓一個(gè)孩子來(lái)戳穿謊言”的問(wèn)題，說(shuō)了一半，忽然講不出來(lái)了，其他學(xué)生“刷”地都舉手搶答，我微笑著對(duì)大家說(shuō)：“我相信他一定能答出來(lái)，請(qǐng)等他一分鐘?！?/span>等一分鐘，是藝術(shù)，是對(duì)學(xué)生思維積極性和自尊心的保護(hù)，是師愛。在60次“嘀嗒”中，終于爆出了思維的火花：這位學(xué)生不僅圓滿地回答了問(wèn)題，而且說(shuō)的很精彩。課后有人提醒我說(shuō)：“學(xué)生萬(wàn)一答不出來(lái)，你怎么下臺(tái)？真為你捏把汗。”我說(shuō)，這是基于平時(shí)我對(duì)這位學(xué)生的語(yǔ)文水平、思維能力有足夠的了解，我是成竹在胸，即使冒點(diǎn)險(xiǎn)，為了保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也值得。這叫“有得有失”。

（二） 蘊(yùn)涵豐富多彩

具有較高教育機(jī)智的教師總是善于精心設(shè)計(jì)每一堂課，巧妙安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，使課堂教學(xué)的蘊(yùn)涵充實(shí)而豐富多彩。課堂教學(xué)充實(shí)豐富，并不意味著教學(xué)內(nèi)容的多多益善，有時(shí)，適當(dāng)減少內(nèi)容，反而使教學(xué)更加厚重；充實(shí)豐富，也不意味著教學(xué)環(huán)節(jié)的繁復(fù)，有時(shí)，簡(jiǎn)單的幾個(gè)步驟卻使得教學(xué)越發(fā)靈動(dòng)；充實(shí)豐富，也不等于教學(xué)手段的多樣與時(shí)髦，有時(shí)，最樸素最古老的方法也能使教學(xué)效果不同凡響。這就是教學(xué)藝術(shù)的辯證法。

從課文中拎出能夠給學(xué)生留下印象的語(yǔ)句，然后布設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些詞句所蘊(yùn)含的豐富意義與情味，而不是那種泯滅印象的概括。這里隱含著通常所說(shuō)的由過(guò)程走向結(jié)果的理念。

（三） 知情意行完美統(tǒng)一

語(yǔ)文課堂上知情意行的融合，就是要把知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀融合在一起，體現(xiàn)語(yǔ)文模糊科學(xué)的特點(diǎn)。這是語(yǔ)言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。課堂教學(xué)必須加強(qiáng)語(yǔ)文各要素的整合與滲透，在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中尤其需要體現(xiàn)這一思想。

30年前我教實(shí)驗(yàn)班，在人教版高中實(shí)驗(yàn)課本的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一個(gè)“模擬法庭辯論”，這可以說(shuō)是最早的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)之一。這個(gè)課堂上涉及語(yǔ)文課程知識(shí)和語(yǔ)文聽、說(shuō)、讀、寫各項(xiàng)技能之間的關(guān)系——如何閱讀法律文書“庭審記錄”、如何寫作“法庭辯論稿”；涉及基礎(chǔ)閱讀方法系列中的速讀、細(xì)讀和研讀——細(xì)讀中的圈點(diǎn)批注，研讀中的“比較參讀”和“質(zhì)疑閱讀”等，這些知識(shí)與技能不是以單純的靜態(tài)面貌出現(xiàn)，而是以動(dòng)態(tài)的過(guò)程形式呈現(xiàn)，成為指導(dǎo)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫言語(yǔ)實(shí)踐的程序性知識(shí)，發(fā)揮了適時(shí)為學(xué)生的實(shí)際操作定向的作用；涉及語(yǔ)文活動(dòng)與思維活動(dòng)的關(guān)系——有對(duì)于庭審記錄的話語(yǔ)概括、整理分析案情時(shí)的填寫表格、預(yù)測(cè)辯論動(dòng)向、預(yù)設(shè)詢問(wèn)和答辯提綱等，這些設(shè)計(jì)把學(xué)生在閱讀庭審記錄、法庭辯論過(guò)程中的思考活動(dòng)外化為可見可查的口頭與書面言語(yǔ)。有學(xué)有教就必然有評(píng)價(jià)，無(wú)評(píng)價(jià)的教學(xué)是無(wú)效或低效的。因此，課堂教學(xué)在法庭辯論階段，雖然只選擇了十名學(xué)生扮演法庭辯論中的各種不同角色，但其他學(xué)生都要參與給這十名學(xué)生的評(píng)議和打分，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是一種自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（四） 富有教育智慧和靈性

語(yǔ)文是詩(shī)意的語(yǔ)文，充滿了智慧和靈性。語(yǔ)文教師應(yīng)該是有智慧有靈性的教師。

好的語(yǔ)文課也應(yīng)該是有智慧有靈性的課。葉瀾教授說(shuō)，智慧不是簡(jiǎn)單的、一般的邏輯思維能力。在實(shí)踐中的智慧是透視實(shí)踐、改造經(jīng)驗(yàn)、提升自我的能力，它往往表現(xiàn)為怎樣處理鮮活的、具體復(fù)雜情景和過(guò)程中的各種情況，在這個(gè)過(guò)程中不斷形成新的理解、新的思想。具有了這種創(chuàng)造智慧，才能達(dá)到一種通達(dá)灑脫的境界。要達(dá)到這樣的境界，需要教師有很高的語(yǔ)文教育的綜合素質(zhì)，需要教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中培育自己的創(chuàng)造。

教學(xué)作文人物速寫《你看他像誰(shuí)》，課堂上出現(xiàn)了姚遜和李響兩位同學(xué)對(duì)作文內(nèi)容激烈爭(zhēng)辯、幾乎要扭打起來(lái)的“突發(fā)事件”，這讓我更強(qiáng)烈地感到，教師的教學(xué)智慧，需要具有化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系的重要作用。人們總是愿意用“教育機(jī)智”一詞來(lái)評(píng)價(jià)能夠有效處理課堂突發(fā)事件的老師，認(rèn)為他們具有一種難以言傳的教育才能，并把它歸為一種特殊才能。這樣教育機(jī)智就被涂上一層神秘的色彩，被玄虛化了。固然從處理事件的迅速、機(jī)敏等方面來(lái)說(shuō)，教育機(jī)智確實(shí)不失為一種靈活多變的才智。但是從我和學(xué)生的對(duì)話中，在我用張飛和魯迅的外貌描寫引導(dǎo)全班學(xué)生討論從而化解沖突時(shí)，面對(duì)那位皮膚白凈、長(zhǎng)著酒窩、身材頎長(zhǎng)但缺兩顆門牙的稚氣陽(yáng)光少年李響，我油然而生了發(fā)自內(nèi)心的愛；也使我對(duì)善用“三力”（目力、筆力、心力）速寫人物的姚遜寄予了高度的信任，信任他對(duì)朋友絕無(wú)挖苦之心，贊賞他對(duì)朋友的懲治和友善。從中也透視出，教育機(jī)智的背后，仍然是教師對(duì)學(xué)生的了解、信任和珍愛。教育愛才是教育機(jī)智的真正歸因。智慧型教師不但要善于“處理鮮活的、具體復(fù)雜情境和過(guò)程中的各種情況”，而且要學(xué)會(huì)在課堂上察言觀色，能透過(guò)學(xué)生的一言一行、一姿一容，甚至能通過(guò)觀察學(xué)生的一個(gè)眼神，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，有針對(duì)性的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性。課堂上那一雙雙眼睛就是一個(gè)個(gè)教育信息窗口。學(xué)生的眼神意態(tài)，就是無(wú)聲的教學(xué)反饋：有的透出自信，有的含著怯懦；有的表露出強(qiáng)烈的表達(dá)欲，不吐不快；有的顯得胸有成竹，不屑一談；有的鎖眉沉思，有的茫然淡漠；有的表示心領(lǐng)神會(huì)，有的則百思不解......我在教學(xué)中總是用心洞察這些眼神，從中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，因材施教。

（五） 嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)又不乏靈活

曹勇軍老師按照他的“大課堂”觀，把一節(jié)課大致分為“規(guī)定動(dòng)作”和“自選動(dòng)作”兩個(gè)段落，前者強(qiáng)調(diào)“實(shí)”，是基本要求，是學(xué)習(xí)內(nèi)容的底線；后者突出“活”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，注重生成和發(fā)展。我認(rèn)為，更高的境界要把“活”和“實(shí)”結(jié)合起來(lái)。

（六） 課留“思地”，具有彈性

高明的畫家會(huì)在畫面上留下耐人尋味的空白，出色的樂(lè)師常把聽眾引入“無(wú)聲勝有聲”的境界，有經(jīng)驗(yàn)的教師則往往給學(xué)生留下思考的余地。“滿堂灌”、“滿堂議”、“滿堂問(wèn)”，追求的只是課堂上的表面的熱鬧。教師要深諳有張有弛、動(dòng)靜相宜的妙處。

比如，《阿Q正傳》中，“穿著崇禎皇帝的素”這句話，蘊(yùn)涵深意，我本可以通過(guò)講解把答案直接告訴學(xué)生。但為了拓寬學(xué)生思考的空間，培養(yǎng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的精神，我明知故問(wèn)：魯迅先生在這里為什么把“崇禎皇帝”寫成了“崇正皇帝”？有的學(xué)生說(shuō)是筆誤，有的說(shuō)是印刷排版出了差錯(cuò)，有的說(shuō)是對(duì)封建帝王的諷刺嘲笑......

我沒(méi)下結(jié)論，說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題，課后可以更深入地去讀書研究?！边@樣做，是讓學(xué)生把問(wèn)題帶到課外去思考。

（七） 始終有追求感、新鮮感

具有較高教學(xué)機(jī)智的教師總是善于啟動(dòng)學(xué)生的思維機(jī)器，精心設(shè)計(jì)每一堂課，巧妙安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，從而是學(xué)生始終有新鮮感、新奇感、追求感。激發(fā)學(xué)生求知的欲望和興趣，有多種方法：可以設(shè)懸置疑，層層激思；可以故擬相反答案，預(yù)設(shè)思維岔道；可以投石擊水，引起爭(zhēng)論；可以把學(xué)生帶入特定情境，觸境生思；也可以別出心裁，籌劃智力游戲，引逗思維的樂(lè)趣。總之，要是學(xué)生感到，積極思維是一種需要、一種樂(lè)趣、一種享受。

在高二（5）班上作文課，一上講臺(tái)，我就在黑板上畫了一個(gè)特大的問(wèn)號(hào)，學(xué)生一下子就被這問(wèn)號(hào)吸引了——這是設(shè)懸。接著我問(wèn)：“老師今天第一天給你們上課，帶給大家一個(gè)禮物。是什么禮物？猜猜看。”——這是置疑。學(xué)生左猜右猜，怎么也猜不出。有的說(shuō)書，有的說(shuō)鋼筆。我提示了一句：“禮物不一定是具體的物品，還可以是......”——這是點(diǎn)撥。我的話音未落，就有學(xué)生脫口而出：“是思考。”我馬上肯定，“你真聰明?！薄?/span>這是激勵(lì)。“大家能用一個(gè)字表述嗎？”——這是啟思導(dǎo)練。學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“想”。我接過(guò)學(xué)生的話，用排比句來(lái)突出這個(gè)禮物的寶貴，說(shuō)：“想，是打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙；想，是走向未來(lái)的橋梁；想，是語(yǔ)文讀寫聽說(shuō)的總開關(guān)。打開這個(gè)總開關(guān)，讀寫聽說(shuō)四盞燈才會(huì)亮起來(lái)。”用三個(gè)“想”把課的主題和重點(diǎn)深深烙在學(xué)生的心里。這一個(gè)環(huán)節(jié)只用了5分鐘，教師的講話只有1分鐘。為了讓學(xué)生理解“想”是不是寶貴、為什么寶貴，我又講了一個(gè)小故事，要學(xué)生發(fā)揮自己的想象續(xù)寫故事，把“想”這個(gè)法寶用上——這是引導(dǎo)發(fā)散思維。學(xué)生用20分鐘想出來(lái)六種思路。我接著引導(dǎo)他們?cè)u(píng)論哪種思路是合理的、深刻的，哪種思路是偏頗的、膚淺的，進(jìn)而由主動(dòng)地想、積極地想，提升到合理地想、深入地想。在這一過(guò)程中，學(xué)生懂得了思考和實(shí)踐的關(guān)系，學(xué)生的思維再次被引入到深處。

（八） 協(xié)調(diào)、和諧，民主化

教學(xué)過(guò)程主要是教師和學(xué)生兩個(gè)能動(dòng)體的雙向交往互動(dòng)來(lái)完成的。從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性統(tǒng)一的過(guò)程。因此，師生之間應(yīng)當(dāng)始終保持協(xié)調(diào)、和諧的民主、平等的關(guān)系。教師要尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)愛和善待每個(gè)學(xué)生，并發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)他們自主、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，不能把課堂教學(xué)誤解為“給予”和“接受”的關(guān)系。對(duì)學(xué)生暴露出來(lái)的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)循循善誘，給予熱情的幫助。要實(shí)現(xiàn)在課堂生態(tài)環(huán)境下與學(xué)生“對(duì)話”，改變居高臨下地向?qū)W生“傳話”的單向傳遞模式，讓課堂在教師和學(xué)生的積極互動(dòng)中創(chuàng)生出新的智慧來(lái)。這是民主化課堂最起碼的要求。

我教《聯(lián)想與想象》，與學(xué)生平等對(duì)話，有問(wèn)有答、自然親切，有說(shuō)有笑、毫不拘束；學(xué)生回答問(wèn)題不妥、不完整，我就和他們一起商量、研討，甚至用俏皮話鼓勵(lì)他們和我爭(zhēng)論，允許他們反駁，這實(shí)際上是保護(hù)學(xué)生的缺陷美。所以，課堂上學(xué)生寫作興趣盎然，充分展開聯(lián)想和想象，思維自由馳騁，寫出了許多出彩的文章。在這種民主化的氛圍中，教師就成了學(xué)生值得信任的老朋友。

（九） 序而有變，動(dòng)靜相宜

課堂教學(xué)可以有一定的程序和大體的系列，但不應(yīng)設(shè)計(jì)一套教學(xué)程式，或用固定模式改變“教參”，甚至變相因襲凱洛夫提出的課堂教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)，刻意追求所謂“科學(xué)系統(tǒng)”。更不可取的是，把最具生命力、最有靈性的語(yǔ)文課堂僵硬化、模式化，忽視了教學(xué)對(duì)象是活生生是生命體。一堂好的語(yǔ)文課總是序而有變，節(jié)奏鮮明，既有條不紊，又起伏跌宕，就好比演奏一曲動(dòng)人的樂(lè)曲。

課堂教學(xué)的核心是個(gè)“活”字。教師教法的優(yōu)劣、精粗、雅俗，不能只看課前預(yù)設(shè)的問(wèn)題多么巧妙、安排的序列多么精細(xì)，只能在是否“活”上加去區(qū)分，只能在“活”字上得以體現(xiàn)。我教《小橘燈》，盡管課前提出了一個(gè)大體滿意的思路，但在教學(xué)時(shí)，根據(jù)課堂上的發(fā)展變化，先后四次改變?cè)虒W(xué)計(jì)劃中的“線路”，課堂節(jié)奏雖有波瀾，卻和諧平穩(wěn)，基本上達(dá)到了序而有變的要求。

（十）如話家常，平易樸實(shí)

課堂語(yǔ)言應(yīng)該平易洗練、自然溫馨、充滿關(guān)愛，要讓學(xué)生樂(lè)意和教師互動(dòng)，心甘情愿、真心實(shí)意地積極參與。教師課堂上每講一句話，乃至每用一個(gè)詞，都要反復(fù)推敲，不僅要加大含金量，準(zhǔn)確、深刻，有哲理情趣，而且要語(yǔ)言溫馨，平易、樸實(shí)、親切、自然，如話家常。

總而言之，我理想中的語(yǔ)文課堂，是充分尊重作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生、富有靈性和智慧、充滿生機(jī)和活力、能給學(xué)生真善美的享受的開放的課堂，而不是膚淺空洞、單調(diào)乏味、死氣沉沉的封閉的課堂。理想的語(yǔ)文課堂，一定要走進(jìn)學(xué)生的心靈，融入學(xué)生的生命，鑄造學(xué)生的靈魂。黃厚江老師提出的衡量一節(jié)課的三個(gè)指標(biāo)：每一節(jié)課的教學(xué)都可以這樣做、每一個(gè)具有基本素養(yǎng)的教師都可以這樣做、每一所普通學(xué)校的學(xué)生都可以這樣做，指的也是這樣一種境界。

二、實(shí)現(xiàn)理想語(yǔ)文課堂的四個(gè)條件

（一）樹立正確的課堂教學(xué)觀念，確保課堂教學(xué)過(guò)程科學(xué)、合理

教學(xué)觀念比教學(xué)技能更重要，它是課堂教學(xué)的靈魂，是更上位的東西。王棟生老師說(shuō)，把每一節(jié)課上好，未必有多難，后行家點(diǎn)撥，新教師也有可能在一節(jié)課中上出彩；把一段時(shí)間的課上好，也不算難，只要教師熟悉教材，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短；可是，要永久的直立于課堂，有自己的創(chuàng)造，有自己的風(fēng)格，就不是一件容易的事。這樣的教師必須有教育精神，有對(duì)語(yǔ)文教育專業(yè)的全面認(rèn)識(shí)，有真確的、牢固的教育觀念。一些教師辛苦教學(xué)多年，仍然停留在“匠”的位置上，原因就在他們還沒(méi)有“思想”，他們不過(guò)是在簡(jiǎn)單的重復(fù)前人的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地演繹前人的創(chuàng)造，簡(jiǎn)單地復(fù)述前人的理論。注重技術(shù)也沒(méi)有什么不對(duì)，但教師最重要的是思維品質(zhì)，教師的思維品質(zhì)決定了他的課堂教學(xué)效果。王棟生被專家贊譽(yù)為“一個(gè)對(duì)教育的幾乎各要素都已經(jīng)進(jìn)行充分言說(shuō)的人”，他的教學(xué)之所以得到省內(nèi)外專家和同仁的高度贊譽(yù)，就是因?yàn)樗眢w力行，用自己的教學(xué)實(shí)踐踐行他的教學(xué)理念——充分尊重學(xué)生的主體地位：還我自讀權(quán)，授我自讀法，留我自讀時(shí)，養(yǎng)我好習(xí)慣。

往往“懶”教師能教出“勤”學(xué)生。這里的“懶”不是馬虎，就是少告訴一點(diǎn)，少講一點(diǎn)，少灌輸一點(diǎn)，并非提倡馬而虎之的“放羊式”教學(xué)。教師“懶”一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)“勤”一點(diǎn)，有失方有得，這是語(yǔ)文教學(xué)的辯證法。

（二）提高綜合教學(xué)素養(yǎng)，修煉?cǎi){馭課堂的應(yīng)對(duì)能力

教師的素養(yǎng)決定著學(xué)生的素養(yǎng)。駕馭課堂主要靠教師的綜合教學(xué)素養(yǎng)，有崇高的職業(yè)志向、豐厚的語(yǔ)言文化文學(xué)知識(shí)積淀、不懈的探索精神，有哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)論的理論基礎(chǔ)，有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特理解和悟性，并具備熟練的技能和技巧。以此為基礎(chǔ)，因人、因文、因時(shí)、因地藝術(shù)的安排教學(xué)流程，設(shè)計(jì)教學(xué)方法，充分發(fā)揮自己的個(gè)性特長(zhǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)園地上獨(dú)樹一幟。

（三）學(xué)習(xí)和運(yùn)用哲學(xué)，辯證的處理課堂教學(xué)中的各種矛盾和問(wèn)題，避免繞彎路，走極端

教師在課堂上要始終與哲學(xué)相伴，辯證處理和應(yīng)對(duì)期間出現(xiàn)的各種復(fù)雜矛盾，避免形而上學(xué)、片面性。曹勇軍老師的“全語(yǔ)文”、“大課堂”主張的提出，不是偶然的，是他學(xué)習(xí)和運(yùn)用哲學(xué)，在繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。特別是“全人”、“全體”、“全員”、“全程”的理念，以及教學(xué)中正確處理諸如“教與學(xué)”、“知與行”、“文與道”、“學(xué)與思”、“讀與寫”、“課內(nèi)與課外”、“生存與發(fā)展”等各種矛盾關(guān)系的原則，都閃耀著哲學(xué)智慧的光芒。我仔細(xì)閱讀了他的許多論文和課堂實(shí)錄。我認(rèn)為，他的理念都是從自己的課堂上提煉出來(lái)的，又在課堂上踐行了自己的理念。比如，在教學(xué)《最后的常春藤》時(shí)，他敢于做有取有舍、有失有得的大膽處理：舍去“摩西的胡子”環(huán)節(jié)（而是抓住“垂卷”一詞，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)文字想象貝爾曼的形象），就在于是上語(yǔ)文課而不是講西方美術(shù)史；刪去“質(zhì)疑小說(shuō)的合理性”這一將會(huì)熱鬧的環(huán)節(jié)，就在于那樣會(huì)顛覆小說(shuō)的人文價(jià)值。這就是他運(yùn)用哲學(xué)辯證處理教材的機(jī)智和原則——抓住主要矛盾，巧妙而得體的處理教材，體現(xiàn)文道統(tǒng)一，渾然天成，語(yǔ)言思想負(fù)于一張皮的思想，突出了語(yǔ)文課的個(gè)性。

（四）把握語(yǔ)文課程的目標(biāo)，努力體現(xiàn)語(yǔ)文課的個(gè)性特點(diǎn)

語(yǔ)文要講個(gè)性，沒(méi)有語(yǔ)文味的“語(yǔ)文”就不是語(yǔ)文了；不能把語(yǔ)文這“美味佳肴”變成“大雜燴”。要堅(jiān)守語(yǔ)文本務(wù)，認(rèn)清語(yǔ)文課程的核心價(jià)值。

  不管語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容如何紛繁復(fù)雜，語(yǔ)言文字畢竟是基本工具，我們必須認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值，努力幫助學(xué)生提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，逐步養(yǎng)成良好的運(yùn)用語(yǔ)文的習(xí)慣，掌握終身受用的語(yǔ)文工具，為將來(lái)從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。北京大學(xué)陸儉明教授最近呼吁“讓語(yǔ)文回家”。這一思想與黃厚江老師的理念是一致的，或者說(shuō)是不謀而合的。黃厚江老師以自己?jiǎn)渭儭①|(zhì)樸而本色的理解，做出了本體論的回答：語(yǔ)文只有在語(yǔ)文生活中孕育，不應(yīng)也不能離開語(yǔ)文教育現(xiàn)實(shí)的土壤；語(yǔ)文應(yīng)該根植于語(yǔ)文生活的沃土，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文生活的土壤上種植自己的語(yǔ)文教育理想。追求本色語(yǔ)文，在堅(jiān)守語(yǔ)文本色中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的現(xiàn)代性追求。正因如此，他的課達(dá)到了多種境界兼營(yíng)的高度。他不僅堅(jiān)持了課改的方向，而且根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的落實(shí)了三個(gè)維度的理念，從而在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下，全面提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，他所教的班的語(yǔ)文高考成績(jī)多年都名列第一。因?yàn)樗恼Z(yǔ)文課一直姓“語(yǔ)”。

新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)言文字運(yùn)用確定為核心價(jià)值目標(biāo)，并提出在語(yǔ)文課程的實(shí)施中正確把握語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，積極探索語(yǔ)文教育的規(guī)律。2011年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步突出語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)，關(guān)于“課程性質(zhì)”，做了如下表述：

“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”

當(dāng)我們?cè)谝黄鹩懻撜Z(yǔ)文教學(xué)效率的時(shí)候，當(dāng)我們回想老一輩語(yǔ)文教育家30年前發(fā)出的提高語(yǔ)文教學(xué)效率呼吁的時(shí)候，請(qǐng)記?。?/span>

五十平方米的教室，空間有限；四十五分鐘的一堂課，時(shí)間有限。教師要在有限的時(shí)間和空間里，運(yùn)用高超的教育藝術(shù)，去激發(fā)學(xué)生無(wú)限的思考力和創(chuàng)造力。