在全球都頗具權(quán)威的《藝術(shù)品市場(chǎng)信息網(wǎng)》中公布了，2016年度全球500強(qiáng)的畫家。在榜單中，張大千以24.11億人民幣力壓全球從古到今的畫家，成為當(dāng)之無(wú)愧的史上第一。立體派創(chuàng)始人畢加索，以21.99億人民幣的價(jià)格緊隨其后，齊白石以15.63億人民幣位居第三。

張大千中國(guó)繪畫史上的一個(gè)奇跡，一個(gè)不可思議的傳奇，以造假畫出身，最終躋身世界，功成名就。 1957年被國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)推選為“全世界當(dāng)代第一大畫家”，被譽(yù)為“東方神筆”，徐悲鴻說(shuō)他是“天縱英才”，“五百年來(lái)第一人”。

張大千的造假水平也是前無(wú)古人的，令人嘆為觀止，就連自稱“石濤畫鑒賞第一人”的黃賓虹也曾被張大千騙過(guò)。臺(tái)灣書畫鑒賞家、史論家傅申這樣評(píng)價(jià)張大千：“他是身上拔一根毫毛，要變石濤就變石濤，要變八大就變八大，要變唐伯虎就變唐伯虎?！?/p>

張大千對(duì)自己造偽畫的歷史并不隱瞞，自嘲地說(shuō)自己是個(gè)用紙用筆的騙子，他對(duì)自己的鑒賞能力卻毫不謙虛的自夸：“五百年來(lái)精鑒第一人”，還稱：“一觸紙墨，辨別宋明，間撫簽賻，即知真?zhèn)巍！?/p>

現(xiàn)在，世界上許多博物館都藏有他的偽作，如華盛頓佛利爾美術(shù)館收藏有他的《來(lái)人吳中三隱》,紐約大都會(huì)博物館收藏有他的《石濤山水》和《梅清山水》,倫敦大英博物館收藏有他的《巨然茂林疊嶂圖》等等。

齊白石向來(lái)不喜歡造假畫的人，特治印“吾奴視一人”。張大千曾去拜訪齊白石，齊白石拒絕相見。李可染說(shuō)，“此人是臨摹大滌子的名手，老師何不請(qǐng)來(lái)談？”齊白石把造假畫之人拒之門外。齊白石曾說(shuō)過(guò)：普通人可以為了謀生去造假畫，但一旦進(jìn)了畫壇，就必須對(duì)這個(gè)行業(yè)保持尊重，決不能破壞規(guī)矩。

著名翻譯家美術(shù)評(píng)論家傅雷，對(duì)張大千毫不客氣，“鄙見于大千素不欽佩，觀其所臨敦煌古跡多以外形為重，至唐人精神全未夢(mèng)見，而竟標(biāo)價(jià)至五百萬(wàn)元（一幅之價(jià)），仿佛巨額定價(jià)即可抬高藝術(shù)品本身價(jià)值者，江湖習(xí)氣可慨可憎?！?/p>

“大千是另一路投機(jī)分子，一生最大本領(lǐng)是造假石濤，那卻是頂尖兒的第一流高手。他自己創(chuàng)作時(shí)充其量只能竊取道濟(jì)的一鱗半爪，或者從陳白陽(yáng)、徐青藤、八大（尤其八大）那兒搬一些花卉來(lái)迷人唬人。往往俗不可耐，趣味低級(jí)。”

傅雷斷言：“最可笑的，此輩不論國(guó)內(nèi)國(guó)外，卻有市場(chǎng)，欺世盜名紅極一時(shí)，但亦只能欺文化水平不高之群眾而已，數(shù)十年后，至多半世紀(jì)，必有定論。”

對(duì)張大千的假畫，很多人是欣賞，黃苗子說(shuō)：“從中國(guó)文人雅士的角度來(lái)說(shuō)，偽造古畫得錢，似乎是不值得稱道的品德行為。但是，一位不世出的天才，在復(fù)雜的近代社會(huì)中，為了藝術(shù)的追求，拐著彎走這樣崎嶇的世路，我想這是可悲憫而不可以隨意譴責(zé)的”。 同時(shí)，黃苗子又認(rèn)為：“一件藝術(shù)品，首先看它的藝術(shù)造詣和藝術(shù)效果，偽造一幅石濤而直逼石濤，我看這種偽造就可以不朽?！?/p>

現(xiàn)在張大千蜚聲國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，力壓群雄，稱為世界最貴畫家，可見市場(chǎng)對(duì)他的認(rèn)可程度炒作熱情非常高昂。也有很多人不以為然。

畫家陳子莊認(rèn)為：“張大千的個(gè)人風(fēng)格不是從生活中來(lái)的，而是臨摹前人之作多了才形成的，這生前，他的處世精明機(jī)巧，攀附在高官、富商之間為世人所知，是其人格特質(zhì)的反映，致使其作品格調(diào)不高，媚俗迎人，一定程度印證了傅雷所言并非空穴來(lái)風(fēng)；在傳承民族文化上，他是全能型畫家，于中國(guó)畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸、工筆、無(wú)所不能，無(wú)一不精，繪畫、書法、篆刻、詩(shī)詞亦無(wú)所不通。但全通全能并不意味著達(dá)到了形神渾然天成的至高之境。其碑派的用筆特點(diǎn)，給人一種直率、剛猛的感覺(jué)，外觀漂亮，細(xì)品則缺乏傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藉、含蓄的基本涵養(yǎng)，也常為人所詬病。個(gè)人風(fēng)格上，他所模仿的王蒙、八大、石濤以至敦煌壁畫等，是傳統(tǒng)寶庫(kù)中早已有的成就。他幾乎一生都是描摹古人，用前人的筆法進(jìn)行創(chuàng)作，在個(gè)人的人格、思想并由此誕生的表現(xiàn)風(fēng)格上，卻多有欠缺。這或許是由于其成名過(guò)早的緣故。在市場(chǎng)對(duì)他的認(rèn)可和自我對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)同的雙重作用下，張大千在風(fēng)格突破上并沒(méi)有多少建樹。與觀摩世界創(chuàng)造而得者不同，因此，他在思想上無(wú)創(chuàng)見，哲學(xué)上無(wú)體系，繪畫上無(wú)理論?！?/p>

臺(tái)灣著名畫家何懷碩先生的著作《大師的心靈》，選了近百年八大畫家，唯獨(dú)不選張大千。

何懷碩說(shuō)：“張大千是傳統(tǒng)的畫師，今之古人；他筆下匯集了古人最甜美的筆墨， 以制作視覺(jué)上最圓熟優(yōu)雅的圖畫，他是裝飾畫的巨匠，但只是古書畫‘集錦’式的匠家；他 摹仿古人即使幾可亂真，但沒(méi)有開創(chuàng)新路的抱負(fù)；而他個(gè)人長(zhǎng)期自外于民族的苦難，做一個(gè) 享受錦衣玉食的高蹈逸士，他的藝術(shù)便不能為時(shí)代與人生做見證；他的趣味、美感、巧藝都 承襲自前人，他的藝術(shù)中沒(méi)有他自己鮮活獨(dú)特的人格。至于晚年的潑彩，一方面是西方新潮 抽象畫粗淺的移用，另一方面他還脫不了傳統(tǒng)山水的格局。從他潑墨潑彩的畫面上免不了以 樓閣亭臺(tái)、水草、崖石等來(lái)收拾殘局，可知他并沒(méi)有經(jīng)營(yíng)新形式的企圖與能耐。他還只是復(fù) 古派的大匠。他在中國(guó)社會(huì)贏得這樣崇高的聲譽(yù)，正反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)藝術(shù)真正的價(jià)值認(rèn)識(shí) 不充分的積弊。”

張大千是大師還是畫匠，仁者見仁智者見智，每個(gè)人都有自己的看法，在火熱的收藏市場(chǎng)中需要一份清醒，人云亦云隨波逐流是大眾的流行病。