文/納蘭談史

清代的滿(mǎn)人認(rèn)同自己是中國(guó)人嗎?對(duì)中華概念和中國(guó)文化有歸屬感嗎?諸如此類(lèi)的疑問(wèn)曾引得了不少中外歷史愛(ài)好者的廣泛討論，甚至連美國(guó)人研究的新清史中也對(duì)類(lèi)似問(wèn)題的質(zhì)疑。

很多抱有此質(zhì)疑的人，大抵有以下三點(diǎn)理由，我在此淺談一下自己的看法。

滿(mǎn)清騎兵

第一，滿(mǎn)清與漢族的民族特性區(qū)別

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)內(nèi)陸的統(tǒng)治權(quán)多由漢人王朝所執(zhí)掌，自秦朝肇始到清末兩千多年間里，除了元、清政權(quán)外，其他的統(tǒng)一王朝全部由漢人所締造，漢民族創(chuàng)造出了悠久燦爛的歷史文明，推動(dòng)并豐富了中國(guó)歷史這點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)議。

先秦時(shí)期，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的蠻夷戎狄逐漸衍生出了不同的部落，出現(xiàn)了華夏族以外的民族，他們的棲息地遠(yuǎn)離中原，中原地區(qū)長(zhǎng)期被華夏族所掌控，直到南宋末年的崖山海戰(zhàn)，南宋滅亡，蒙古人入主中原，外族第一次統(tǒng)治中國(guó)，后又清滅明，滿(mǎn)族坐擁江山，滿(mǎn)人替代漢人統(tǒng)治天下就是國(guó)家性質(zhì)的變更嗎?

實(shí)則不然，亡國(guó)和亡天下不可混為一談，在漫長(zhǎng)的民族融合過(guò)程中，各民族早已是你中有我，我中有你的關(guān)系。早在中國(guó)漢唐時(shí)期統(tǒng)治者便以包容海納的民族政策為世所傳頌，而非宋明時(shí)期士大夫階層狹隘的“夏夷觀(guān)”，因?yàn)樽鍎e不同就質(zhì)疑國(guó)家性質(zhì)的變味，既是對(duì)中華文化的一種誤解，也是對(duì)滿(mǎn)清漢化過(guò)程的否定。

漢人軍隊(duì)

第二，滿(mǎn)清的制度運(yùn)作和傳統(tǒng)中國(guó)制度有所出入

清王朝在制度層面研究中華歷朝歷代之政治得失，推陳出新地創(chuàng)新制度，令滿(mǎn)清的政治制度既有中原傳統(tǒng)王朝共性，也摻雜著極具滿(mǎn)族特色，難道具有民族特色的制度就不算中國(guó)了？

非也，滿(mǎn)清王朝是在漢制的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新制度，并將儒家思想奠定為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化和清朝官方意識(shí)形態(tài)，除了抱有極強(qiáng)的維系社會(huì)統(tǒng)治的目的性外，也是對(duì)儒學(xué)文化的認(rèn)同，或者說(shuō)是被中華文化所啟發(fā)，為其魅力所折服，崇文尚教也推動(dòng)了清王朝盛世的形成，對(duì)社會(huì)秩序的鞏固，國(guó)家大一統(tǒng)具有深刻意義，也凝聚了數(shù)千年來(lái)中國(guó)各族先人的智慧。

滿(mǎn)清疆域

第三，清朝的疆域突破了以往地理空間上的廣度

滿(mǎn)清疆域管理和控制力度達(dá)到了封建王朝的一個(gè)巔峰時(shí)刻，突破了漢人江山長(zhǎng)此以往在空間上由北到南縱向延伸的疆域格局，而是以在由南到北的基礎(chǔ)上自東向西擴(kuò)張，將四海邊緣地帶以政治手段納入到了中華版圖之內(nèi)，不只超越了傳統(tǒng)“中國(guó)”界限，也有效的促進(jìn)了中華大一統(tǒng)，不能據(jù)此而質(zhì)疑中國(guó)概念。

宋朝時(shí)周?chē)鷱?qiáng)國(guó)林立，且受束于祖宗遺留下來(lái)的兵制，而自身軍力羸弱，故羞于奢談統(tǒng)一大業(yè)；元朝雖有橫掃天下開(kāi)疆?dāng)U土之能，卻政治格局有限，并未對(duì)邊遠(yuǎn)遼闊的疆土進(jìn)行強(qiáng)有力的控制，令統(tǒng)一流于形式；明朝有威加海內(nèi)四海賓服之德，但無(wú)意容納外族，止步于自我江山。滿(mǎn)清開(kāi)疆拓土而加強(qiáng)管理邊疆，確有歷史性的突破，奠定了近代中國(guó)版圖。

在清王朝的高層政治文書(shū)中，也早已習(xí)慣性的使用中國(guó)用法，乾隆時(shí)期的清朝地圖也標(biāo)明為中國(guó)，中國(guó)概念已經(jīng)在清朝時(shí)期已是制度化，你說(shuō)清朝統(tǒng)治者認(rèn)不認(rèn)同中國(guó)概念?