醫(yī)藥是以人為本的。人類探索生命奧秘的歷史久遠、成果輝煌。然因未能將生命實際的庫存知識，稍微提高到醫(yī)學綱紀、生命物理的高度，導致醫(yī)學上明缺正確指導思想的陷于人為發(fā)展困境中。究其關(guān)鍵，一為中醫(yī)專重經(jīng)典經(jīng)方，疏忽基礎(chǔ)理論開拓而中醫(yī)重核、陰陽失調(diào)的因果層次不被認可、重視。二為西醫(yī)憑借已為人類做出巨大貢獻的僅適工業(yè)化學方法，利用“陽克陰，純則變”的取消物本雙涵雙調(diào)性能、僅存單向分子，違悖生命體時刻需要雙向調(diào)整的實際，即采用“沒有生命的物理方法”來研究或指導提純藥物也類似工業(yè)化學或數(shù)學變量的片面藥物，反復向生命體實施偏激倚賴性藥物對付，人類“用進廢退”的體能衰變加劇，人們依舊不知所以然的健康維護或疾病防治前景堪憂。所以，重視理論審視，加強理論領(lǐng)悟，開拓生命物理，彰顯中醫(yī)合理重核和釋明藥食雙涵、陰陽雙調(diào)的防治潛能，較切原生物本憑據(jù)。則醫(yī)藥臨床、指導思想的憑據(jù)明確，中醫(yī)始能引領(lǐng)未來醫(yī)藥發(fā)展方向。

1.     提高認識

能防能治乃中醫(yī)藥不公已明的潛能隱涵。但對于如何利用醫(yī)學上的庫存資質(zhì)，創(chuàng)立生命物理，指導臨床實踐，發(fā)揮中醫(yī)效能，維護健康或防治疾病的大問題，醫(yī)學上至今尚未稍微闡明、獲得解決理論升華的推導憑據(jù)。

究其原因，傳統(tǒng)中醫(yī)是古人在生產(chǎn)、生活實踐中逐漸認識、發(fā)展起來的。中醫(yī)學的核心價值，重點表現(xiàn)于認識人與自然對立統(tǒng)一的“天人相應”觀念和司外揣內(nèi)，憑據(jù)確切，多可提前預見疾病、預防疾病、征服疾病的調(diào)整陰陽平衡穩(wěn)態(tài)為主，防治結(jié)合為輔。尤以“治未病、防重于治”為指導思想，已經(jīng)為民族繁衍昌盛做出巨大貢獻的理論與實踐性強、千年不衰、潛能無量，當代科學無法釋明、定義、取代。

但當代許多人認為，中醫(yī)倚靠感性認識向理性進展的研究過程，客觀存在思辨、描述、猜測性弱點。中醫(yī)原較精當?shù)睦碚撻_拓與臨床實踐，至今打不破現(xiàn)代人聽不懂、難接受古老中醫(yī)隱涵深奧，卻非虛幻名詞、模糊術(shù)語的心理障礙。則中醫(yī)陰陽重核的是否平衡（不必過分強調(diào)，也沒有絕對平衡）與失調(diào)，才經(jīng)常被不求甚解的傳承者拆論、忽視，甚至于失綱探索，失因防治，中醫(yī)藥的內(nèi)在優(yōu)勢不能極致發(fā)揮，臨床水平無法逐漸提高。那么，如果中國憑借中醫(yī)理論精華的據(jù)實發(fā)掘、創(chuàng)立和掌握比較切合生命物理的核心技術(shù)，指導人類防治疾病的實踐，前景無量。

鑒此，對于當前比較切合“有生命的科學，有生命的物理”的中醫(yī)理法方藥來說，如果我們在繼承與發(fā)展中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上，認真借助現(xiàn)代科學，不！應該說借助多適工業(yè)化學，違悖原生物本憑據(jù)或生命物理的部分西醫(yī)認識，認真導出彰顯中醫(yī)正確性的隱涵，就能讓中醫(yī)重新得到理性升華、優(yōu)化延伸和極致發(fā)揮防治效能。

問題是：人們應該如何提高認識、總結(jié)精華、蓄勢躍進、促成醫(yī)藥綱紀理論的合成與誕生，確是中醫(yī)發(fā)展的巨大難題。因為，我們應該從何入手，才能充分考量切合生命體的物理學認識，彰顯人與自然的特殊性，至今尚未提上議事日程。

我認為：醫(yī)學上一旦弄清“有無生命的科學”（包括不同科學或?qū)W科）的根本區(qū)別？各自涵義？適于何用？將能有憑直向“醫(yī)學綱紀、生命物理”的巔峰進軍。

2.     改正缺點

縱觀當代沒有吃透、理解中醫(yī)理論者的質(zhì)疑或挑戰(zhàn)，反省中醫(yī)式微的自身原因，似可證明：人們專重經(jīng)典經(jīng)方的臨床研究，忽略理論審視和開拓未知領(lǐng)域不力，自難取得統(tǒng)一認識的現(xiàn)狀，亟待改觀。否則，中醫(yī)將不能順利發(fā)展，還難免遭受反中醫(yī)、顛覆中醫(yī)的質(zhì)疑、發(fā)難或棒喝。

但如果中醫(yī)界正確面對重重發(fā)展危機，率先利用中西醫(yī)庫存知識，盡快創(chuàng)立、完善“生命物理”的基本框架，推動以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為主，西醫(yī)適用資材為輔的“古為今用、洋為中用”。勢將超脫發(fā)展障礙，引領(lǐng)未來醫(yī)藥發(fā)展方向。

3.     生命物理的核心內(nèi)容

醫(yī)學是以人為本的，人與自然是陰陽相對、缺一不可的。欲明有無生命的科學或?qū)W科隱涵，必明生命體明顯與自然界有別的原因，在于人與自然時刻受到雙重陽熱（天下太陽的光熱作用和地心巖漿熱能）的溫煦、烘托和環(huán)境條件的影響，則明生命體血肉神思俱全和尚需自體命火、飲食供養(yǎng)、升清降濁、自我調(diào)節(jié)等維系。

況于生植動物等生老病死（包括人或生物能否作惡、因憑欠清）的活動過程中，不說分屬生植動物的特殊物理范疇之一，單說生命體除外需要接受天下太陽的光熱作用，以及地心巖漿熱能的溫煦、烘托和雙涵藥食維系，還有極其復雜的未知領(lǐng)域和已獲闡明的升清降濁、新陳代謝、外因影響、病因量變、心理適否等。從而明證：一切生命體的切實知識或未知領(lǐng)域，均屬高屋建瓴的生命物理的基礎(chǔ)性建構(gòu)素材。

也就是說，生命體終生維系、憑以變化的陰陽重核，尚需發(fā)掘其本質(zhì)真諦、因果層次、演變規(guī)律、可見憑據(jù)的既被中醫(yī)認識為概括一切生命范疇的物理變化的指導思想，還是人與自然不可或缺的普適要素或變化憑據(jù)。

（1）             亟待佐證的普適要素

中醫(yī)重核中有關(guān)健康穩(wěn)態(tài)最佳的“陰陽平衡”，不但有“舌質(zhì)淡紅、舌苔薄白，是正常的”等健康標準，作為內(nèi)外對應的可見憑據(jù)之一，而且由于食物雙涵，不同促使陰陽一方或雙方發(fā)生相對量變的稍現(xiàn)偏頗，即屬“陰陽失調(diào)”之伊始狀態(tài)。則它們進退變化、反復重組，都有偏頗程度不同的相對量變、層次量值、不同量級的區(qū)別。尤當陰陽變化的不同層次，進展到相對一方或雙方過激的量級，始可致病。所以說，西醫(yī)利用“陽克陰、純則變”的單向結(jié)果來對付生命體的雙涵變化，或者稱“治標不治本”，明顯違悖生命物理。

何況，中醫(yī)病因的“陰陽失調(diào)”，主要有“陰陽的陰偏盛、陰陽的陽偏盛、陰陽俱盛”三大進退變化、不同層次的可見憑據(jù)之一，已從“舌質(zhì)淡紅、舌苔薄白，是正常的”，開始發(fā)生舌質(zhì)或舌苔相對量值的進退變化中得到明確解釋。治療錯對、病變進退，亦可從各自的憑據(jù)變化中得到可辨性區(qū)分，并且有異于西醫(yī)的單向調(diào)整。因為臨床檢驗值即使?jié)u趨正常，但人體諸多的可見憑據(jù)，多數(shù)尚且處于有進無退、毒熱入血等危害加劇中。

至于對中醫(yī)早有認識的不同虛癥，亦當歸屬中醫(yī)病因“陰陽失調(diào)，即陰陽的陰偏盛，陰陽的陽偏盛，陰陽俱盛”三大層次當中的原因，在于虛癥病變雖已逾越了“舌質(zhì)淡紅、舌苔薄白，是正常的”等正常境界。畢竟依據(jù)病變進退變化的可見憑據(jù)，同樣表現(xiàn)于“陰陽失調(diào)”的不同量值、層次量級之中，但尚未逾越“陰陽失調(diào)”的范疇。諸如“陰陽俱虛或寒濕重癥”，由于多少都有陰陽偏頗的狀態(tài)表現(xiàn)，并且處于對方尚存，沒有脫離陰陽相對的各自量變、量值、量級不同等層次。那么，在理論認識或調(diào)平陰陽的主旨上，除外需要雙方兼顧、適其所需的對策，無須細分。

所以，不管中醫(yī)在認識上，還是在防治中，既不能稍離雙調(diào)，又可借鏡簡化辨證資材和分別進階為“生命物理”的核心技術(shù)內(nèi)容之一。

（2）             陰陽相對的演變規(guī)律

自古至今，中醫(yī)都有認識：陰陽相對的陽，指的是“無形陽熱性功能”；陰陽相對的陰，指的是“有形陰寒性物質(zhì)”；中醫(yī)簡稱“功能與物質(zhì)”。那么，在人體中的命火熱能和推動運化的氣化機能，顯屬陰陽相對、不可或缺的中醫(yī)早已認識為可以解釋相關(guān)事物的“陽中有陰” ，或稱功能與物質(zhì)的主從。在人體中的津血髓液等，醫(yī)學上早已公認是“有形的物質(zhì)”，中醫(yī)也早已認識為可以解釋相關(guān)事物的“陰中有陽”，或稱物質(zhì)與功能的主從。

a.   人與自然基本處于“陰陽平衡”狀態(tài)下，又必迎受天下太陽的熱能溫煦和地心巖漿熱能的烘托、環(huán)境條件和飲食供給的潤養(yǎng)適度。則人體陰陽相對的“陽中有陰、陰中有陽”機能，將以“陽熱攜陰寒必升，陰寒攜陽熱必降，陰陽相攜升降、相互協(xié)調(diào)”三大演變規(guī)律來行使升清降濁、自調(diào)維護功能。均屬正常的生理現(xiàn)象。

b.  中醫(yī)早有認識的“陰陽失調(diào)或陰盛陽衰、陽盛陰衰”。若于人體病理來說，輕則痰濕郁滯、重則暴發(fā)水腫，或者輕則口苦口臭、重則遍體枯瘦。若于自然環(huán)境來說，輕則連綿陰雨、重則暴發(fā)洪災，或者輕則嬌陽似火、重則遍地枯焦。因為地上的水分受到天下太陽的熱能蒸化和地心巖漿熱能的烘托，也就是“陽中有陰而陽熱攜陰寒必升”，這才成其為蒸汽；蒸汽聚積過多的“陰中有陽而陰寒攜陽熱必降”，這才成其為雨。然當明辨人與自然乃陰陽相對的“中間狀態(tài)”之原理在說明，不能破壞身體內(nèi)外的環(huán)境條件，才能保障陰陽平衡。

c.   人體陰陽失調(diào)的不同層次和大致相同的演變規(guī)律：

a)  當人體處于“陰陽相對的陽熱偏盛”狀態(tài)下，即使迎受天下太陽的熱能溫煦和地心巖漿熱能的烘托，環(huán)境條件和飲食供給的潤養(yǎng)適度或過激，體內(nèi)陰陽相對的“陽中有陰”的陽氣機能，將以“陽熱攜陰寒必升”的演變規(guī)律來行使升清功能為主的生命維護過程中，同步引發(fā)陽熱攜陰寒必向上烘烤的病理變化。

b)  當人體處于“陰陽相對的陰寒偏盛”狀態(tài)下，即使迎受天下太陽的熱能溫煦和地心巖漿熱能的烘托，環(huán)境條件和飲食供給的潤養(yǎng)適度或過激，體內(nèi)陰陽相對的“陰中有陽”的陰氣機能，將以“陰寒攜陽熱必降”的演變規(guī)律來行使降濁功能為主的生命維護過程中，同步引發(fā)陰寒攜陽熱必向下浸淫的病理變化。

c)  當人體處于“陰陽相對的陰陽俱盛”狀態(tài)下，即使迎受天下太陽的熱能溫煦和地心巖漿熱能烘托，環(huán)境條件和飲食供給的潤養(yǎng)適度或過激，體內(nèi)陰陽相對的“陰中有陽、陽中有陰”的陰氣與陽氣機能，將以“陰陽相攜并進、八方奔突”的演變規(guī)律來行使升降功能的生命維護過程中，同步引發(fā)烘烤與浸淫并存的病理變化。

所以，在醫(yī)學理論中，既不能疏忽功能與物質(zhì)的任何一方，或?qū)⒐δ芘c物質(zhì)拆論，又必區(qū)分有無生命的科學、有無生命的物理，還當創(chuàng)立生命物理學，指導醫(yī)藥實踐。否則，將致認識錯誤。