今天，想說(shuō)一說(shuō)眼鏡。

對(duì)，就是現(xiàn)在十個(gè)人中有八個(gè)都會(huì)戴的眼鏡，現(xiàn)在眼鏡種類繁多，最常見(jiàn)的應(yīng)該是還是近視眼鏡。

我們都知道近視大多是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間過(guò)勞用眼造成的，在當(dāng)代，多是為手機(jī)電腦之類的電子產(chǎn)品所累，那么在靠油燈和蠟燭照明的古代，會(huì)不會(huì)有近視患者呢？

01 /

古代也有近視

其實(shí)近視古來(lái)有之，只是古代患近視眼的人群比例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于近現(xiàn)代，當(dāng)然原因都不用多說(shuō)。

古代有一個(gè)詞叫“聞墨”，就是說(shuō)讀書的時(shí)候貼著書看，腦補(bǔ)一下那個(gè)畫面就會(huì)知道，其實(shí)就是因?yàn)榻?，只有湊近了才看的?jiàn)，這個(gè)詞的意思是形容讀書勤奮，想來(lái)也有點(diǎn)扎心，眼睛都近視了，得有多用功啊！

正如上面所說(shuō)，古代的近視人群除了少許來(lái)自于職業(yè)、環(huán)境和遺傳等客觀影響之外，絕大多數(shù)都是讀書人，并且多發(fā)于家境不錯(cuò)的讀書人身上，因?yàn)樗麄冇绣X買書，也有錢買蠟燭，窮人就算有了書，哪怕是晚上囊螢映雪、鑿壁偷光來(lái)看書，也會(huì)因?yàn)榘滋煸趹敉飧苫疃寡劬Φ玫叫菹⒑托迯?fù)。

所以說(shuō)，在古代，近視其實(shí)可以說(shuō)是一種富貴病。

北宋司馬光就是近視眼，他曾經(jīng)自述：“素有眼疾，不能遠(yuǎn)視”，除外，為我們熟知的還有周文王姬昌、歐陽(yáng)修、紀(jì)曉嵐等人，但那時(shí)醫(yī)學(xué)條件受限，近視眼都被統(tǒng)稱為“眼疾”，明代《景岳全書》中將其稱為“能近怯遠(yuǎn)癥”，相比如今的“近視”，在表意上倒有七八分相似。

02 /

是“病”就得治

患上近視，極為不方便，南宋《石林燕話》記載：歐陽(yáng)修近視，常時(shí)讀書甚艱，惟使人讀而聽(tīng)之。

讀書都要靠別人讀給自己聽(tīng)，這多影響效率。

《史記》中記載，周文王“眼如望羊”，后來(lái)《釋名》中解釋說(shuō)，“望羊”就是“遠(yuǎn)視茫?！钡囊馑?，這和我們當(dāng)今戲謔近視所說(shuō)的“十米開(kāi)外，人畜不分”大概是差不多的意思。

既然古人認(rèn)為近視是一種“疾病”，自然就要想辦法醫(yī)治，智慧的中國(guó)人就開(kāi)始從各個(gè)方面入手，以減輕“怯遠(yuǎn)”癥狀。

1.自制“護(hù)眼燈”

讀書人就直接從燈油上入手，宋代的《養(yǎng)病漫筆》中寫道：枸杞子榨油，點(diǎn)燈觀書，能益目力。

將燭光變?yōu)槿岷偷木G光，能讓眼睛久視而不乏，這大概是如今市場(chǎng)上各種護(hù)眼燈的鼻祖了。

2.外洗

根據(jù)史料記載，大文豪蘇軾曾因?qū)懽鬟^(guò)勞患上了目痛，通過(guò)用熱水或者藥水外洗的方法而得以痊愈。

這實(shí)際上和如今的一些眼藥水舒緩眼睛干燥，減輕疲勞如出一轍嘛。

3.中藥調(diào)養(yǎng)

《景岳全書》中記載：不能遠(yuǎn)視者，陽(yáng)氣不足也。也就是說(shuō)古人也經(jīng)常用藥補(bǔ)的方法來(lái)調(diào)理眼睛。

《本草綱目》中記載了多種有明目功效的藥材，比如蕪菁花“主治虛勞眼暗，久服長(zhǎng)生，可夜讀書”，槐實(shí)“令人可夜讀書，延年益氣力”，蒼術(shù)“治目盲，燥脾去濕宜用”等等。還可以藥補(bǔ)加上食補(bǔ)。各種醫(yī)學(xué)典籍中也記載了不少方劑用于治療眼疾。

4.養(yǎng)目

劉禹錫在《閑坐憶樂(lè)天以詩(shī)問(wèn)酒熟未》詩(shī)中提出：“減書存眼力，省事養(yǎng)心王。”就是多多讓眼睛休息，也可以減輕眼睛勞累的癥狀。

但其實(shí)，上面這些方法只是適合一些眼睛疲勞的人，當(dāng)近視之后，這些方法，見(jiàn)效并不明顯。

03 /

從放大鏡到近視眼鏡

其實(shí)在眼鏡出現(xiàn)之前，中國(guó)人民已經(jīng)發(fā)明了讀書必備利器：放大鏡。

國(guó)內(nèi)現(xiàn)已發(fā)掘的最早的鏡片是東漢王室劉荊的墓中出土的金圈嵌水晶放大鏡，該鏡直徑1.3厘米，嵌水晶直徑1.1厘米，邊厚0.2厘米，中間厚0.3厘米，可以放大物體5倍。

可這放大鏡，終究是不方便，對(duì)于近視來(lái)說(shuō)，只適合看書，而看稍遠(yuǎn)的地方，依然無(wú)濟(jì)于事。

而近視眼鏡，最早是英國(guó)學(xué)者發(fā)明，大概在元明兩代年間傳入中國(guó)。

在萬(wàn)歷年間，開(kāi)始有了眼鏡的記載，田藝蘅在《留青日札》中說(shuō)：

每看文章，目力昏倦，不辨細(xì)節(jié)，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯(lián)之，縛于腦后，人皆不識(shí)，舉以問(wèn)余。余曰：此叆叇也。

近視眼鏡的雛形便有了。

04 /

眼鏡成為身份和時(shí)尚的象征

直至清代，眼鏡開(kāi)始大量流入中國(guó)，但卻并非尋常人家所能買得起，一度成為了身份的象征，從下面這劇照中也可看出來(lái)。

清代的《閱世編》中詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)眼鏡的價(jià)格：

眼鏡，余幼時(shí)偶見(jiàn)高年者用之，亦不知其價(jià)，后聞制自西洋者最佳，每副值銀四、五兩，以玻璃為質(zhì)，象皮為干，非大有力者不能致也。

除了近視眼鏡，也開(kāi)始衍生出了老花鏡、墨鏡等，宮廷里面也會(huì)安排工匠專門為眼鏡制作華美貴重的匣子，后來(lái)還設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)來(lái)修理和制作眼鏡，以滿足日益增多的需要。

雍正對(duì)眼鏡可謂是愛(ài)的深沉，他的眼鏡無(wú)處不在，每到一地都隨手可取，他不僅將眼鏡作為封賞大臣之物，還指示工匠為宮廷內(nèi)的工人特制防灰塵的保護(hù)眼鏡。

到了乾隆時(shí)期，眼鏡已經(jīng)頗為普遍，但乾隆一直堅(jiān)持不佩戴眼鏡。他對(duì)眼鏡的效果十分清楚，“能助目昏備……老年所必須，佩察秋毫細(xì)”。但他堅(jiān)決排斥眼鏡的原因，一是因?yàn)椴牧?，他認(rèn)為西洋的玻璃眼鏡對(duì)身體有所損害，不如傳統(tǒng)的水晶鏡片：“玻璃云害眼，水晶則無(wú)弊”，“玻璃者過(guò)燥，水晶溫其性”；二是因?yàn)榱?xí)慣佩戴之后，就難以擺脫，人為物役：“一用眼鏡，則不可舍，將被彼操其權(quán)也?！?/span>

這或許折射的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一般心理及對(duì)于西洋器物的態(tài)度。

但其實(shí)，從康雍時(shí)期開(kāi)始，在當(dāng)時(shí)文人和官員的群體，以及后來(lái)在大眾群體之中，眼鏡已經(jīng)逐漸成了一種實(shí)用又時(shí)尚的物品。嘉慶、道光時(shí)期，文人和官員中流行在身上佩戴眼鏡盒，可見(jiàn)眼鏡在個(gè)人用品中的重要性。

起初，戴眼鏡者多是讀書人，時(shí)間既久，眼鏡也就成了讀書人的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)文人風(fēng)氣漸盛，不少人戴上眼鏡裝斯文：眼鏡戴來(lái)裝近視，學(xué)他名士老先生。

眼鏡也是時(shí)尚的象征，年輕人逐漸成為佩戴眼鏡的主流群體：近視人人帶眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養(yǎng)目輕猶巧，爭(zhēng)買皆由屬后生。

當(dāng)然，眼鏡也并非是文化人的專屬，清代李行南有詩(shī)句：少年不盡風(fēng)流態(tài)，叆叇斜窺紅粉妝。少年把眼鏡一戴，得窺世間紅粉風(fēng)韻.

那一刻，在眼前開(kāi)啟了一個(gè)新世界。