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大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展（十五）
  圖騰文化的接受
在原始社會，圖騰是群體的象征。由一個圖騰，人們可以推理出一個族群的神話、歷史記錄、習(xí)俗。對圖騰性質(zhì)紋飾的接受可以表明族群融合層次的深度。龍鳳紋是中原地區(qū)流行的帶有圖騰形性質(zhì)的紋飾，而在遼代的文物遺存中，這些紋飾非常常見。
 龍紋飾
龍紋是遼代最主要的紋飾之一，廣泛地裝飾于絲織品、石刻、壁畫、銅鏡以及金銀器上?？傮w上遼代的龍紋與唐代龍紋比較接近。
 鳳紋飾
在遼代，鳳紋飾的使用比龍紋飾還要廣泛，典型的鳳紋飾鳳頭較大，頭上有靈芝冠，西角大眼，鷹鉤嘴，展翅，三四根長翎的尾或闊葉紋的尾。
 龍飾件
赤峰市阿魯科沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
  雙龍紋銅鏡
征集
阜新市文物考古研究所藏
    盤龍紋銅鏡 ｜ 赤峰市阿魯科爾泌旗耶律羽之墓出土
盤龍紋銅鏡寬平沿，圓形紐。鏡面拋光，鏡背模鑄四爪盤龍，龍口含珠，珠即鏡紐。龍紋通體鎏金，造型優(yōu)美。
內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
銀鎏金對鳳紋冠飾 ｜ 凌源小喇嘛溝遼墓出土
鎏金薄銀片制成。鏤空雙鳳相對，立于如意云紋上。立鳳勾喙長頸，芝冠長鬃，翅振而尾卷，雙鳳之間為四重如意云紋。下部橫梁中間鏨刻纏枝花葉，左右對稱，邊緣連珠，兩端為芝冠鳳首。
凌源市博物館藏
鳳形鎏金銀釵 ｜ 征集
釵首為一鳳凰，振翅飄尾，立于云團(tuán)之上。通體鎏金。
赤峰市博物館藏
典釉鳳首瓶 ｜ 敖漢旗四家子鎮(zhèn)解放屯墓出土
瓶為橘黃釉紅褐胎，六瓣狀盤口，細(xì)頸，溜肩，斜長腹。頸部鳳首，鳳眼、眉、耳部貼塑，下部刻畫羽毛。瓶頸部七道弦紋，近底部三道弦紋。
內(nèi)蒙古史前文化博物館藏
綠釉鳳首瓶 ｜ 敖漢旗克力代鄉(xiāng)東大山墓出土
瓶為綠釉白胎。六瓣狀盤口，細(xì)長頸，圓肩，斜長腹。頸部鳳首。鳳眼、眉、耳部貼塑，下部刻畫羽毛。瓶肩部兩道弦紋，近底部三道弦紋。
內(nèi)蒙古史前文化博物館藏
鳳紋彩繪石桌面 ｜ 遼懷陵遺址床金溝遼墓出土
石桌面由綠砂巖磨制，長方形，面上浮雕紋飾。中間菱形框內(nèi)主體圖案為雙鳳，并飾花卉紋。菱形外飾花卉紋，底色涂朱色?？蛲馑?周各飾花卉紋，花朵處涂朱色。
內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
契丹大字殘碑
遼祖陵龜?shù)匠鐾?/div>
巴林左旗遼上京博物館藏
契丹文銅鋌
巴林左旗遼上京博物館藏
契丹大字殘碑
遼祖陵龜?shù)匠鐾?/div>
巴林左旗遼上京博物館藏
耶律延寧墓志（拓片） ｜
1964年冬季，遼寧省朝陽縣西五家公社石片大隊柏樹溝村西北發(fā)現(xiàn)一座遼墓，墓中出土了一合漢文與契丹文合刻的墓志，上半部刻十九行契丹字，下半部刻二十四行漢字。墓主耶律延寧葬于統(tǒng)和四年（986年），曾出任過羽厥里部節(jié)度使。此墓志為我們研究遼代早期我國北方的疆域以及契丹民族的文字，提供了重要的實物資料。
遼寧省博物館藏
小山壓大山，
大山全無力。
羞見故鄉(xiāng)人，
從此投外國。
耶律倍詩
二十八星宿彩繪木雕像
古人仰觀天象，將春分傍晚的星空劃分為東、南、西、北四大區(qū)域，并將各區(qū)域內(nèi)由恒星連成的形狀想象成了四種帶有靈性的動物，即東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，稱為四神，又稱四象或四靈。每一“象”又由七段更小的“宿”組成，每一“宿”也被想象成一個“星官”的形象，共二十八宿。四神及其各自包含的七個星宿合稱“四神二十八宿”。
彩繪木雕飾 ｜ 征集
遼寧省博物館于上個世紀(jì)九十年代征集到四塊彩繪木雕飾，據(jù)傳出自內(nèi)蒙古巴林右旗。
浮雕為武士形象。虎首人身，齜牙怒目，面相猙獰，肩部披紅巾，身著鎧甲，腰部束一腰帶，下垂絲帶，斜跨一弓囊，內(nèi)置彎弓。右手持一骨朵，左手五指分開。腳蹬短靴，腳下踏三朵祥云。比較于美國紐約大都會博物館藏明《仇英款宿神形圖卷》可知其為二十八宿之危宿。
遼寧省博物館藏
彩繪木雕飾 ｜ 征集
浮雕為一人騎于神獸背上。此人面目猙獰，頭上禿頂，兩側(cè)頭發(fā)飛揚向上。上身赤裸，下著紅裙，赤腳。神獸似馬非馬似牛非牛，作奔跑狀，神態(tài)生動。頭上有尖角和長鬃，圓眼，頸部拴有項圈。腿較短而粗壯有力，腳分四趾，尾巴較長如馬尾，其下踏有三朵祥云。人物胸部仍殘留有紅彩。比較于美國紐約大都會博物館藏明《仇英款宿神形圖卷》可知其為二十八宿之畢宿。
遼寧省博物館藏
彩繪木雕飾 ｜ 征集
浮雕為一儒士形象。此人戴黑頭巾，留有胡須，身穿長衫，跏趺坐姿，
坐于三朵祥云之上。手放于膝蓋，帔帛自雙肩繞臂垂下。比較于美國紐約大都會博物館藏明《仇英款宿神形圖卷》可知其為二十八宿之觜宿。
遼博收藏的木雕飾與遼慶陵皇族陪葬墓耶律弘本墓中出土的三件木板浮雕人物像形制雕刻技法完全相同，只是圖像人物有異，應(yīng)為一組。
遼寧省博物館藏
族源認(rèn)同
契丹族源認(rèn)同隨著時代的變化而有很大不同。史料中有青牛白馬的傳說，也有奇首可汗的傳說，甚至有將兩個族源傳說混淆的記載。但是到遼代中后期，又有了新族源認(rèn)同，認(rèn)為契丹為炎黃后裔，而且這種民族認(rèn)同也得到新出土墓志的證明。契丹族民族認(rèn)同的變遷是中華民族形成過程中的一個典型與縮影。
宗分佶首 流出石槐 | _
在青牛白馬傳說之外，契丹人很早就確認(rèn)了自己的東胡族系。耶律羽之墓志載：“其先宗分佶首，流出石槐”，佶首即奇首可汗。《遼史》記載:
契丹之先，曰奇首可汗，生八子，其后族屬漸盛，分為八部，居松漠之間。奇首的事跡不可考證，但是在公元941年，也就是耶律羽之下葬前一年，遼太宗耶律德光派人編修《始袓奇首可汗事跡》，這表明，在遼代初期，官方認(rèn)定奇首可汗是皇室始袓。石槐即《后漢書·卷九十·烏桓鮮卑列傳第八十》所記載的鮮卑大人檀石槐。他曾經(jīng)立王庭于彈汗山，南掠漢邊，北拒丁零，東卻夫馀，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西一萬四千余里。
據(jù)此可知，耶律羽之墓志確定了“鮮卑-契丹”之間的族系淵源關(guān)系。
耶律羽之墓志（拓片）
赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
軒轅裔葉
1989年，內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗楊家營子鎮(zhèn)石匠溝遼墓出土了《大契丹國夫人蕭氏墓志》。墓志談到蕭氏的丈夫契丹人耶律污斡里時，宣稱“公諱污斡里，其先出自虞舜”，明確將黃帝之子昌意的七世孫虞舜，說成是契丹人耶律污斡里的袓先。而蕭氏丈夫耶律污斡里在遼圣宗時曾任上京留守，蕭氏死于遼圣宗統(tǒng)和二十七年（1009年）。他們生活的時代基本上在遼圣宗時期。2003年，遼寧阜新蒙古族自治縣平安地鄉(xiāng)阿漢土村宋家梁屯北山遼墓又出土了《永清公主墓志》。墓志中記載稱“蓋國家系軒轅皇帝之后”。軒轅即黃帝。永清公主是遼景宗第三子遼圣宗之弟耶律隆裕（《遼史》作耶律隆祐）的孫女。其父契丹人耶律宗熙（貼不）歷遼圣宗、興宗、道宗三朝。該墓志撰刻于遼道宗壽昌元年（1095年）。這兩塊墓志表明遼代中期以后，契丹人已經(jīng)自稱為炎黃子孫。因此，史官耶律儼纂修《皇朝實錄》稱“遼為軒轅后”。
永清公主墓志拓片 ｜ 阜新市平安地鎮(zhèn)那汗土村宋家梁屯遼墓出土
據(jù)墓志記載可知，永清公主是遼景宗第三子遼圣宗之弟耶律隆裕的孫女。適嫁左千牛衛(wèi)將軍蕭王五，生三子五女，薨于壽昌元年（1095年)二月。墓志中描繪公主說：“主之來也，或星女之間，大羅之夭；或浴水浦，
苧蘿之灣。別神仙之界，來帝王之家。顏膩紅玉，艷浮春葩。動止輕俊，狀垂柳之舞風(fēng)；言語清零，訝碎瓊之飄屑；加以精通詞墨，善理笙琶。入則棲仙館，眠錦帳；出則馭繡輦，乘寶馬，瓊衣玉食，為之常也?！?一位才貌俱佳的王孫的形象和生活躍然眼前。
阜新蒙古自治縣民族博物館藏
皇室漢姓反映出的英雄價值觀
“太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏；以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏?！?/div>
——《遼史·后妃傳》
浮雕四神石棺 丨 法庫縣五臺子鄉(xiāng)孤家子村出土
四神石棺蓋體分離，用兩塊淡綠色砂巖雕刻而成，整體呈唐宋殿式建筑形態(tài)。棺蓋為四面坡廡殿頂，檐下雕半圓弧形滴水。四戧脊盡頭各雕一戧獸，圓目，有須，闊口露齒。正脊背上有兩長方形刻槽，推測上面原有鴟吻。底座為方形，素面。棺體左、后、右三面為板壁，前雕門窗，前后兩面均有承檐柱四根，將屋體分為面闊三間，進(jìn)深一間的樣式。柱礎(chǔ)為覆盆蓮花狀，正面立柱出露5個棱面，
推瀏為八棱形柱。柱身呈現(xiàn)明顯的“卷殺”和“側(cè)腳”（卷殺是將柱、椽、斗拱等構(gòu)件的端部做成緩和的曲線或折線形式，以使外觀更顯豐滿柔和的做法，側(cè)腳是柱首微向內(nèi)收，柱腳微向外出，使柱身向建筑內(nèi)部略微傾斜，以增加建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的做法）。立柱間有闌額，斗拱置于柱頭和闌額之上。正面中部開門框，上有門簪兩枚，框內(nèi)板門兩扇，四角雕有三葉狀花紋，門正中雕出門環(huán)及鐵鎖。門楣正上方浮雕朱雀圖案。朱雀體態(tài)端莊秀麗，頭頂5根羽毛，圓眼、尖緣，雙足扣于門楣之上，雙翅橫展呈欲飛翔狀。門左右兩側(cè)雕長方形欞窗。后面正中浮雕玄武圖案，龜身粗壯，昂首，短尾，臥伏于地，一蛇纏繞于龜身之上，尾彎曲，仰脖，低首，與龜四目相視。左右兩側(cè)則暗棺壁上，分別雕刻青龍和白虎圖案，形象生動。
沈陽市文物考古研究所藏
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