王幅明

趙文淵（約520—590）河南南陽(yáng)人。

北朝書法家，擅楷、隸、碑匾。

華山聞名天下，游人如織，山腳下16里外有座古建筑群，始建于漢代、為歷代帝王祭祀華山神的要地——西岳廟。它在中國(guó)歷史上、尤其是建筑史上擁有特殊的地位，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。《西岳華山神廟之碑》（簡(jiǎn)稱《華岳廟碑》）是西岳廟當(dāng)今的鎮(zhèn)館之寶。此碑是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國(guó)寶級(jí)文物，被列為中國(guó)禁拓名碑之一。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年(541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢(shì)與楷法，反映了隸書楷化的過(guò)程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢(shì)開張的顏體風(fēng)，是顏氏書法成熟期之佳作，譽(yù)為“顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長(zhǎng)詩(shī)。目前，國(guó)家文物局已將其列為中華書法藝術(shù)名碑，它是全國(guó)范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時(shí)期，常簡(jiǎn)稱它為“北周碑”；其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。此碑的書寫者為北朝時(shí)期北周的大書家趙文淵。

趙文淵，生卒年不詳。字德本，南陽(yáng)宛（今河南南陽(yáng)人）人。北周書學(xué)博士。《周書》及《北史》中有傳，而此二書由于避唐諱，皆作趙文深。根據(jù)兩傳推測(cè)，趙文淵大約生活在520—590年之間。曾任丞相府法曹參軍。天和元年（566）以提榜有功，升為趙興郡守。擅長(zhǎng)楷、隸書。當(dāng)時(shí)碑文多出其手，又在西魏時(shí)奉命編定了一部《六體書法字典》?！妒鰰x》云:“文淵、孝逸（趙孝逸），獨(dú)慕前蹤。至師子敬，如欲登龍。有宋齊之面貌，無(wú)孔薄之心胸”。

明盛時(shí)泰《蒼潤(rùn)軒碑跋》說(shuō)：“后周天和二年，修西岳碑，趙文深隸書。當(dāng)南北分爭(zhēng)之時(shí)，即此文章字畫，足以見其景象?！比胨搴螅鋾E一無(wú)著錄，或?yàn)槟耗?，時(shí)日不長(zhǎng)，僅臨寫二王而已。隸書《華岳廟碑》是目前趙文淵傳世的唯一書跡。

《周書》卷四七有《趙文深傳》：“趙文淵 ，字德本，南陽(yáng)宛人也。父遐，以醫(yī)術(shù)進(jìn)，仕魏為尚藥典御。文淵少學(xué)楷隸，年十一，獻(xiàn)書于魏帝。立義歸朝，除大丞相府法曹參軍。文淵雅有鐘、王之則，筆勢(shì)可觀。當(dāng)時(shí)碑榜，唯文淵及冀俊而已。大統(tǒng)十年，追論立義功，封白石縣男，邑二百戶。太祖以隸書紕繆，命文淵與黎季明、沈遐等依《說(shuō)文》及《字林》刊定六體，成一萬(wàn)余言，行于世。及平江陵之后，王褒入關(guān)，貴游等翕然并學(xué)褒書。文淵之書，遂被遐棄。文淵慚恨，形于言色。后知好尚難反，亦攻習(xí)褒書，然竟無(wú)所成，轉(zhuǎn)被譏議，謂之學(xué)步邯鄲焉。至于碑榜，余人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡也。遷縣伯下大夫，加儀同三司。世宗令至江陵書景福寺碑，漢南人士，亦以為工。梁主蕭詧觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文淵以題榜之功，增邑二百戶，除趙興郡守。文淵雖外任，每須題榜，輒復(fù)追之。后以疾卒。”

大意是：趙文深，字德本，是南陽(yáng)郡宛縣人。他的父親趙遐，因擅長(zhǎng)醫(yī)道被朝廷任用，官至北魏的尚藥典御。趙文深少年時(shí)學(xué)楷書和隸書，他十一歲時(shí)，向北魏皇帝敬獻(xiàn)他的書法作品。北周建國(guó)，趙文深歸順，任他為大丞相府法曹參軍。趙文深的書法具有鐘繇、王羲之的筆意，筆力斐然可觀。當(dāng)時(shí)的碑文匾額，只有趙文深和冀俊寫得最好。大統(tǒng)十年，追論歸順的功勞，被封為白石縣男的爵位，封地二百戶。周太祖鑒于當(dāng)時(shí)通行的隸書字體多有訛誤，下令讓趙文深、黎季明、沈遐等人依《說(shuō)文解字》和《字林》為準(zhǔn)，審定六種字體的字形，審定了一萬(wàn)多字，通行于世。

在北周平定了江陵以后，王褒從南朝入關(guān)歸順北周，高官貴族都去學(xué)習(xí)王褒的書法，趙文深的書藝，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔在一邊，為此趙文深慚愧而怨恨，常在言談間表現(xiàn)出來(lái)。后來(lái)他知道這種風(fēng)氣很難扭轉(zhuǎn)，也去學(xué)習(xí)王褒的書體，但沒有成功，反而受到人們的譏諷，認(rèn)為他是邯鄲學(xué)步。但是書寫碑文和匾額，其他人都趕不上趙文深，王褒也稱贊他在自己之上。宮殿樓閣的額聯(lián)，都是他書寫的。勛爵晉升為白石縣伯、下大夫，加儀同三司銜。世宗令他去江陵書寫景福等碑文，漢南地區(qū)讀書人也認(rèn)為寫得好。梁主蕭察看了以后，大加贊揚(yáng)，給他的賞賜很厚豐。天和元年，露寢等行宮建成，趙文深因題寫匾聯(lián)有功，給增加二百封戶，升為趙興郡守。趙文深雖然在外地官，每當(dāng)遇上需要題寫匾聯(lián)，就把他召回來(lái)。后來(lái)生病去世。

《北史·趙文深傳》與《周書·趙文深傳》的內(nèi)容大致相同。

《華岳廟碑》碑身高2.3米，寬1米，25行，每行55字，共約一千余字，屬于豐碑巨碣。碑額篆書“西岳華山神廟之碑”8字，碑文以隸書寫成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，為的是頌揚(yáng)其父宇文泰在西魏天統(tǒng)七年（541）修復(fù)華岳廟。此碑撰文者萬(wàn)紐于瑾，為北周當(dāng)時(shí)的名家。

《華岳廟碑》的書體屬于隸書，蠶頭雁尾特征隨處可見，結(jié)字亦大致上遵循著漢隸結(jié)字對(duì)稱均衡的原則。然而除此之外，此作品還有值得注意的特點(diǎn)：其一，在用筆方面裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；其二，篆、隸、楷各體夾雜。

前人對(duì)《華岳廟碑》有正反兩極化的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為鄙陋不堪，難以入目，例如郭宗昌在《金石史》中對(duì)其大加批評(píng)：“文淵為周書學(xué)博士，書跡雅為當(dāng)時(shí)所重……而《華岳碑》字偭古法，淺陋鄙野。一見欲嘔，而名動(dòng)一時(shí)，何耶？”葉昌熾（1847—1917）的《語(yǔ)石》則評(píng)道：“今觀其書雖險(xiǎn)勁，未脫北書獰惡之習(xí)，視鄭道昭父子，譬之圣門，尚不在游夏之列。”也有人為其辯護(hù)，認(rèn)為《華岳廟碑》的書法風(fēng)格別有一種峭拔矯健的風(fēng)味，例如張廷濟(jì)的《清儀閣金石題跋》評(píng)其為：“楷隸參雜，山陰遺則渺難尋，然于魏齊諸刻中獨(dú)見矯健?！壁w崡在《石墨鐫華》中說(shuō)：“碑字少變隸書，時(shí)兼篆籀，正與《李仲璇》、《孔宙碑》同，亦褚河南（遂良）《圣教》、歐陽(yáng)蘭臺(tái)（詢）《道固》之所由出也。江陵《景福寺碑》不知存否？此則完好無(wú)一字磨泐，固文淵之幸哉！” 稱贊其書之妙。到清末，楊守敬（1839—1915）在《平碑記》中折衷二人的意見說(shuō)：“文淵在周甚有書名，是碑，前人嗤為惡禮，為分書罪人。余謂以分書論之誠(chéng)不佳，若以其意作真書殊峭拔?！笨梢哉f(shuō)是評(píng)論趙文淵書法的另一種意見，褒貶皆有。

不論個(gè)人的好惡如何，《華岳廟碑》在書法史上占有十分重要的位置。其裝飾意味濃厚的用筆為東漢以來(lái)中原古法“銘石書”的末流，而隸書中夾雜篆籀與楷書筆意則是此時(shí)期北朝碑版書法的新面貌。

《華岳廟碑》首先引人注意的風(fēng)格特點(diǎn)，為其多棱角的用筆。下筆、波挑皆求方截，整體看來(lái)骨節(jié)嶙峋，鋒芒畢露。以講究虛和用筆的傳統(tǒng)書法審美觀觀之，這些筆畫造作而不夠自然，有幾分美術(shù)字的意味。若進(jìn)一步追溯書法史的發(fā)展，則可發(fā)現(xiàn)《華岳廟碑》的特殊風(fēng)格有悠久的歷史淵源，并非趙文淵個(gè)人的創(chuàng)發(fā)。它與三國(guó)和西晉時(shí)期的八分隸書有近似之處，同承繼自東漢末年以來(lái)的中原古法“銘石書”。南北朝時(shí)期，書寫楷書之風(fēng)昌熾。趙文淵以純熟的楷法追緬出隸書的華美。或可理解為這是書家在寫頌辭時(shí)的刻意追求。

北魏第八代孝明帝（元詡）之時(shí)，攝政胡太后崇信佛教，不理朝政，因而引起內(nèi)亂。其結(jié)果，高歡擁立孝靜帝（元善見）在河南省的鄴郡（今安陽(yáng)市）建立東魏，與宇文泰在長(zhǎng)安擁立孝武帝（元脩）的西魏相對(duì)立。宇文泰是西魏事實(shí)上的掌權(quán)者，在第一代文帝（元寶炬）大統(tǒng)七年（541）修復(fù)了華岳神廟。后其子宇文覺奪得西魏政權(quán)，建立北周。世稱孝閔帝，為第一代。弟宇文邕號(hào)武帝，為第三代。天和二年（567）宇文邕命史臣贊揚(yáng)其父宇文泰修復(fù)華岳廟之功，在陜西首東境華山之北華陰建立豐碑，名《西岳華山神廟碑》。王昶《金石萃編》稱為《華岳頌》。

此碑撰文者為萬(wàn)紐于瑾，字附璘，本姓唐，他是北周宇文泰的親信大臣，有文名，此碑為其杰作。碑文最后刻有“使持節(jié)驃騎大將軍，開府儀同三司，大都督司，宗治內(nèi)史，臨淄縣開國(guó)公，萬(wàn)紐于瑾造此文”，為歷來(lái)刻有撰者官爵姓名最早的碑刻。這里所稱的萬(wàn)紐于瑾，是宇文泰表示對(duì)萬(wàn)紐于瑾的寵遇而賜給他的姓字。

對(duì)趙文淵的碑榜書，王昶《金石萃編》有：“趙文深，字德本，少學(xué)楷隸，雅有鐘王之則，筆勢(shì)可觀。當(dāng)時(shí)碑榜，唯文深及冀儁?！?/span> 趙文淵是北方傳統(tǒng)書法的主流代表。

趙文淵書寫此碑，是用楷書的筆法，來(lái)代替隸書的用筆法，表現(xiàn)出篆書的結(jié)體，使人疑似為破格法外之書。但起筆、收筆的健壯，橫廣的結(jié)構(gòu)，又使橫畫具有強(qiáng)勁彎曲的波法，保留著隸書波磔遺跡的隸楷過(guò)渡姿態(tài)，綜合似篆書結(jié)體之美。又，此碑也可以說(shuō)是南北朝割據(jù)三百余年，紛亂時(shí)代的必然產(chǎn)物，從而可獲知當(dāng)時(shí)隸書或者書體遞變后的“景象”。

趙文淵寫的碑刻，除此碑外，所知者還有《景福寺碑》，但已佚失不傳。

趙文淵，生卒年不詳。字德本，南陽(yáng)宛（今河南南陽(yáng)人）人也?！吨軙芳啊侗笔贰分杏袀?，而此二書由于避唐諱，皆作趙文深。曾任丞相府法曹參軍。天和元年（公元566年）以提榜有功，除趙興郡守。擅長(zhǎng)楷、隸書。當(dāng)時(shí)碑文多出其手，又在西魏時(shí)奉命編定了一部六體書法字典?！妒鰰x》云:“文淵、孝逸（趙孝逸），獨(dú)慕前蹤。至師子敬，如欲登龍。有宋齊之面貌，無(wú)孔薄之心胸”。

入隋后，其書跡一無(wú)著錄，或?yàn)槟耗?，時(shí)日不長(zhǎng)，僅臨寫二王而已。隸書《華岳廟碑》（亦稱《西岳華山廟碑》）是目前趙文淵傳世的唯一書跡。

隸書《華岳廟碑》（亦稱《西岳華山廟碑》）是目前趙文淵傳世的唯一書跡。此碑立于陜西華陰的西岳廟內(nèi)，碑身高約 230厘米，寬約107厘米，厚約32厘米，額高50厘米，屬于豐碑巨碣。碑額篆書“西岳華山神廟之碑”8字，碑文則以隸書寫成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，為的是頌揚(yáng)其父宇文泰在西魏天統(tǒng)七年（541）修復(fù)華岳廟。此碑撰文者萬(wàn)紐于瑾，書者趙文淵，皆為北周當(dāng)時(shí)的一時(shí)之選。

《華岳廟碑》的書體屬于隸書，漢隸的蠶頭雁尾特征隨處可見，結(jié)字亦大致上遵循著漢隸結(jié)字對(duì)稱均衡的原則。然而除此之外，此作品還有幾項(xiàng)值得注意的特點(diǎn)：第一是在用筆方面裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；第二是篆、隸、楷各體夾雜。

前人對(duì)《華山廟碑》這樣的奇異組合有正反兩極化的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為鄙陋不堪，難以入目，例如郭宗昌在《金石史》中對(duì)其大加批評(píng)：“文淵為周書學(xué)博士，書跡雅為當(dāng)時(shí)所重……而《華岳碑》字偭古法，淺陋鄙野。一見欲嘔，而名動(dòng)一時(shí)，何耶？”

葉昌熾（1847—1917）的《語(yǔ)石》則評(píng)道：“……今觀其書雖險(xiǎn)勁，未脫北書獰惡之習(xí)，視鄭道昭父子，譬之圣門，尚不在游夏之列?！?/span>

然亦有人為其辯護(hù)，認(rèn)為《華岳廟碑》的書法風(fēng)格別有一種峭拔矯健的風(fēng)味，例如張廷濟(jì)的《清儀閣金石題跋》評(píng)其為：“楷隸參雜，山陰遺則渺難尋，然于魏齊諸刻中獨(dú)見矯健。”

而楊守敬（1839—1915）的《評(píng)碑記》也給予正面的評(píng)價(jià)：“文淵在周甚有書名，是碑，前人嗤為惡札，為分書罪人。余謂以分書論之，誠(chéng)不佳，若以其意作真書，殊峭拔。”

不論個(gè)人的好惡如何，《華岳廟碑》在書法史上十分重要。其裝飾意味濃厚的用筆為東漢以來(lái)中原古法“銘石書”的末流，而隸書中夾雜篆籀與楷書筆意則是此時(shí)期北朝碑版書法的新面貌。

《華岳廟碑》首先引人注意的風(fēng)格特點(diǎn)，為其多棱角的用筆。下筆、波挑皆求方截，整體看來(lái)骨節(jié)嶙峋，鋒芒畢露。以講究虛和用筆的傳統(tǒng)書法審美觀觀之，這些筆畫造作而不自然，與其稱之為“書”法，倒不如稱它為美術(shù)字。若進(jìn)一步追溯書法史的發(fā)展，則可發(fā)現(xiàn)《華岳廟碑》的特殊風(fēng)格有悠久的歷史淵源，并非趙文淵個(gè)人的創(chuàng)發(fā)。它與三國(guó)和西晉時(shí)期的八分隸書有近似之處，同承繼自東漢末年以來(lái)的中原古法“銘石書”。

（資料參考盧慧紋《江左風(fēng)流與中原古法》見于《青少年書法(青年版)》2005年第5期）

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