“經(jīng)驗之塔”：

一：做的經(jīng)驗。

1．有目的的直接經(jīng)驗；2．設(shè)計的經(jīng)驗；3．參與活動的經(jīng)驗。

二：觀察的經(jīng)驗。

4．觀摩示范；5．見習(xí)旅行；6．參觀展覽；7．電視、電影；8．廣播、錄音、照片、幻燈。

三：抽象的經(jīng)驗。

9．視覺符號；10．言語符號。

“經(jīng)驗之塔”理論的基本觀點是：

    其一，塔的經(jīng)驗分布。塔的最底層的經(jīng)驗是直接、具體的，學(xué)習(xí)時最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)驗最抽象，易獲得概念，便于應(yīng)用。

    其二，學(xué)習(xí)方法。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。

    其三，教育升華。教育不能止于直接經(jīng)驗，不能過于具體化，而必須上升到理論、發(fā)展思維、形成概念。

    其四，形成科學(xué)的抽象。在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育媒體，以使教學(xué)更為具體，從而形成科學(xué)的抽象。

    其五，替代經(jīng)驗。位于塔的中部的是替代的經(jīng)驗，它能沖破時空的限制，彌補學(xué)生直接經(jīng)驗的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

    其六，應(yīng)不應(yīng)該特別看重直接經(jīng)驗?需不需要在直接經(jīng)驗上花很多工夫?陷足在具體經(jīng)驗中，其危險和埋頭在抽象的云霧中是一樣的嗎?

    對于這些問題，戴爾說，危險是危險，但不會那樣大。如果教學(xué)太過具體化，那就是沒有達(dá)到更普遍的充分的了解，但在今日這種危險只是理論的，因為人們還沒有開始做到教學(xué)應(yīng)有的具體程度。

      “經(jīng)驗之塔”理論所闡述的是經(jīng)驗抽象程度的關(guān)系，符合人們認(rèn)識事物由具體到抽象、由感性到理性、由個別到一般的認(rèn)識規(guī)律；而位于塔的中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗與抽象經(jīng)驗之間，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的感性材料，容易理解、記憶，又便于借助解說或教師的提示、概括、總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，它不僅是視聽教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

運用

1．學(xué)生通過觀摩示范，取得間接經(jīng)驗，快速獲取知識

    首先讓學(xué)生觀摩示范，先看教師怎樣做，通過觀察取得經(jīng)驗之后，自己再動手模仿去做，這種方法在教學(xué)上用得非常廣泛。

  例如：高中化學(xué)老師在講解氧氣的知識過程中，實驗室制氧氣是學(xué)生必須掌握的實驗。但是，學(xué)生從未通過實驗制過氧氣，所以老師的示范必不可少。通過對實驗的觀摩，學(xué)生具備了一定經(jīng)驗，再做起來就容易很多，俗話說：眼過千遍不如手過一遍，這比讓學(xué)生自己直接看書要更容易領(lǐng)會和記得牢固。

2．讓學(xué)生動手練習(xí)，使學(xué)生獲取直接經(jīng)驗，掌握知識，形成技能

    前面的示范，學(xué)生還處于間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)之中，還不一定能掌握所學(xué)的知識?！敖?jīng)驗之塔”理論認(rèn)為，教育、教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象。有效的學(xué)習(xí)之路應(yīng)該充滿具體經(jīng)驗。教育、教學(xué)最大的失敗，在于使學(xué)生記住許多普通法則和概念時，沒有具體經(jīng)驗做它們的支柱。因此，在教師講解示范之后，要安排適當(dāng)?shù)臅r間讓學(xué)生進行動手實驗，使其從直接的操作練習(xí)中獲得做的經(jīng)驗，進而掌握知識，形成技能。在學(xué)生動手操作過程中，肯定有同學(xué)不能順利制得氧氣，這時老師便要因勢利導(dǎo)，在黑板上講清實驗步驟、需注意的細(xì)節(jié)，直到學(xué)生都能順利完成實驗，并順勢讓學(xué)生總結(jié)實驗原理，完成實驗報告。

可見，同學(xué)們通過親自動手操作獲得最直接的經(jīng)驗后，更容易發(fā)現(xiàn)問題與不足，這樣才能真正掌握知識、形成技能。

      “經(jīng)驗之塔”基礎(chǔ)部分所顯示的是做的經(jīng)驗。學(xué)習(xí)過程中取得做的經(jīng)驗非常重要，許多事物只有通過自己的親身實踐才能真正認(rèn)、只。實踐是認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，實踐又是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。師范專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)前夕，必須設(shè)有教育實習(xí)的課程，學(xué)生從事一段時間的教學(xué)實踐才能對教學(xué)有切身體會。一個醫(yī)生學(xué)術(shù)水平無論怎樣高，如果缺乏臨床經(jīng)驗，還不能說是個好醫(yī)生；在陸地上學(xué)不會游泳；軍事上只有在實戰(zhàn)中才能體驗出戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的真諦，單靠沙盤作業(yè)是體驗不到的；外語學(xué)習(xí)只懂得詞匯、語法、語音的規(guī)律，而不去接觸真實的外語環(huán)境，不與外國人打交道，勢必造成啞巴外語，這一切都說明實踐在學(xué)習(xí)過程中的重要性，“紙上談兵”學(xué)不到實際的東西。因此，對實驗的學(xué)習(xí)，必須讓學(xué)生動手去操作，否則，就是“紙上談兵”。的”。^[4]

3.讓學(xué)生通過歸納、總結(jié)、內(nèi)化、提高、形成抽象的經(jīng)驗

    學(xué)生通過觀摩示范獲得了間接經(jīng)驗，再通過自己親自動手練習(xí)獲得了直接經(jīng)驗。對這兩種經(jīng)驗加以比較，他們認(rèn)識到自己僅僅是憑借觀摩示范所形成的間接經(jīng)驗，對問題的理解往往是不確切的、不全面的，有的甚至是錯誤的，而在自己動手做了之后，這些問題便暴露出來，可見，直接做的經(jīng)驗非常重要。但并不是說，求取任何經(jīng)驗都必須從直接經(jīng)驗做起。因為有些事情是無法親自去實踐的；人生短暫，人們也不可能每件事都通過親自實踐來進行學(xué)習(xí)，否則，人們學(xué)習(xí)的效率便會大大降低，人類社會前進的步伐便會變得非常緩慢。

    因此，我們還要讓學(xué)生學(xué)會歸納、總結(jié)前人的成果，吸收、消化前人的經(jīng)驗，能通過自己的內(nèi)化、提高、遷移、重組，從而形成一種抽象的間接經(jīng)驗，去指導(dǎo)自己對其它新知識、新領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。而“經(jīng)驗之塔”理論正是這樣認(rèn)為的，教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗，必須上升到理論、發(fā)展思維、形成概念。概念可以作推理之用，是最經(jīng)濟的思維工具，它把人們探求知識的努力大大簡單化。如果學(xué)生通過間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，僅通過一次實踐訓(xùn)練便證實自己已經(jīng)能夠比較好地掌握所學(xué)知識，則學(xué)生就可以把大量的時間投入到其它新知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中去。