相比于阿Q、狂人，魯迅其實更喜歡孔乙己，因為孔乙己的滅亡是在被“看”中死去的，接受著當時冷暴力的折磨！

孔乙己是魯迅短篇小說中的經典悲劇人物，他真實地滋長于這塊我們似曾相識的社會土壤中。作為一個不被收容的“多余人”，終于在看客們的笑聲中脫下了長衫，自然地走向死亡。

1919年４月，《孔乙己》在《新青年》發(fā)表時，魯迅先生曾做了一篇《附記》，闡明作品的主要用意是描寫一般社會對于苦人的涼薄。閱讀全文，不難發(fā)現，涼薄外在表現的情緒邏輯點和整篇小說的結構支點都聚焦于一個“笑”字。

孔乙己在笑聲中出場，在笑聲中消失。在《孔乙己》一文中，“笑”字頻繁出現，多達14次。

有 丁舉人的狂笑、掌柜的奸笑、眾人的哄笑、孩子們湊熱鬧的笑，以及“我”附和的笑，這些“笑”將孔乙己這一“多余人”形象建構起來。

一群烏合之眾，沒有帶頭人，也沒有群眾，有的是“人人心中皆有”的窺私心理?？滓壹撼蔀椤靶α稀?，成為這群人鑒賞的玩物。孔乙己的出場，便成為眾人窺私的下酒料。

孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”好一個“一……都……”，直接將孔乙己推向了個體的孤獨，將其從群體中脫離來。

“叫”“嚷”更是將個體的孤獨帶至公眾視野，形象地“吊著打”不斷剝落個體的尊嚴，個體好不快活地“排”大錢和“滿口之乎者也”，又被引人更為艱難的境地，直至在群體性“哄笑”聲中無立錐之地。

他們絕不從肉體上將人消滅，而選用曲線的“精神殺人法”：

先從心理上倒你，尊嚴上摧毀你，使你失去牛存的理由、勇氣和環(huán)境，然后請你絕于同類。其最擅長的方法就是說和笑。

掌柜是孔乙己為數不多的熟人，孔乙己跌斷腿后來酒店買酒，掌柜的連續(xù)追問，讓孔乙己無處遁形。掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說：

“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”

這是孔乙己脫掉長衫換上破夾襖還沒來得及說完的“不要取笑……”。很顯然，這樣的“說”與“笑”來得更為震撼。

魯迅曾說道：

“假如有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去看著，不久準可以圍滿一堆人；又假使有一個人，無端大叫幾聲，拔腿便跑，同時準可以大家都逃散。”（《花邊文學·一思而行》）

看戲取樂已深人每一看客的潛意識，只要有“戲”，無須組織，他們便自動聚來看個究竟。