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隨著《中國詩詞大會》的熱播，上至學術達人，下至普通群眾，越來越多的人開始對中國古典文學產生濃厚興趣。于是，喜歡古典詩詞不再是文藝青年的專屬，而成了很多中國人的一項業(yè)余愛好。這對于中國傳統文化的繼承和傳播，無疑是非常有意義的事情。 可是人們在學習詩詞的過程中，有一種現象卻十分令人擔憂，那就是懷著”獵奇探秘“的心理來理解古典詩詞。例如下面這些題目：
這三篇文章在一些相關網絡平臺上的點擊量相當高，都達到了幾十萬級的閱讀量。雖然它們都是在討論古詩詞的事情，然而題目的”獵奇和探秘“意味卻非常明顯。這其實是一種古詩詞學習的誤區(qū)。因為會導致讀者僅僅是為了獲得一些奇聞軼事，而不是沖著學習詩詞本身而去閱讀古詩詞。 那么學習古詩詞的正確方法或者說”秘訣“究竟是什么了？ 首先，在談論這個問題之前，我們要肯定的一點是，”獵奇和探秘“是人類的一種天性，這無可厚非。然而在學習古詩詞的時候，如果僅僅是為了”獵奇和探秘“，而不是真正地想要懂得如何欣賞古詩詞，那就會讓人們走入一種理解誤區(qū)：古詩詞的美不是因為古詩詞本身，而是因為古詩詞背后的秘密。 當然，采用什么學習方式是每個人的自由和權利。世界上沒有一種學習方式是萬能的，是適用于所有人的。所以，如果您只是處于”獵奇和探秘“的目的來學習古詩詞，這沒什么可指摘的。然而，對于真正的詩詞愛好者來說，學習古詩詞不能停留在”獵奇和探秘“。 其次，古詩詞的學習和理解究竟該從什么地方入手了？兩個字”意境“。下面，我以兩首《菩薩蠻》為例來說明宋詞”意境“的問題。 眾所周知，宋詞有很多曲調，曲調不一樣，詞的韻腳，句子的字數，押韻的地方等等都不一樣?！镀兴_蠻》就是其中一種被很多詞人使用過的調子。相同的曲調，不同的詞人可以寫出完全不一樣”意境“的詞作來。而詞就是以表現境界或抒發(fā)感情為主，換言之，詞的內容就是”情境“。欣賞詞就是欣賞詞的”情境“，即”意境“。
在溫庭筠這首《菩薩蠻》中，描繪的是一個美艷華麗的境界：閃爍發(fā)光的屏風后，一位剛剛睡醒的美人鬢發(fā)如云，幾乎要蓋住雪白的面龐。她懶懶地梳洗上妝，梳洗好后，又對鏡戴花，穿上羅衣和繡著金鷓鴣的鞋子。 溫庭筠作為”花間詞“的鼻祖，他的很多詞作中都會用到”閨閣“詞語，例如這首詞中的”畫娥眉，花面，羅襦，鬢云，梳洗遲“等等。 這首詞共44個字，卻寫出了早晨的陽光，閨房中的陳設，美人的姿態(tài)神情，以及畫眉梳洗戴花穿衣照鏡等等的動作，甚至連衣服上的花樣都寫地活靈活現。讀者在讀這首詞時，感受到的是一個美艷華麗的意境。這是溫庭筠作為”花間派鼻祖“最明顯的風格。
對于辛棄疾，喜歡古詩詞的讀者朋友肯定不陌生。他的詞作風格與溫庭筠完全不一樣，屬于”豪放派“的代表。例如著名的《破陣子》，一派沙場馳騁的壯烈豪邁之氣。這首《菩薩蠻》依然如此。 作為南宋主戰(zhàn)派詞人，辛棄疾一直主張宋王室北伐。無奈宋王室偏安一隅，無心北伐，他最后也郁郁而終。這首詞作于江西造口。當時金人南下，追擊北宋王室的隆裕太后直到造口才停止。而“郁孤臺”就是造口一座山的名稱。 辛棄疾經過這里，想到當時避難者顛沛流離的凄慘場景和宋王室被金人追趕倉皇南逃的屈辱經歷，心中就不禁涌起一種家國之感，于是，他就寫了一首詞在山下的一座石壁上。 郁孤臺下的清江水不斷流淌，帶走了多少行人的眼淚。青山也擋不住流水，就像當年從造口南逃行人一樣。正當作者滿腹悵惘的時候，山里又傳來幾聲鷓鴣叫，心中便愈發(fā)凄愴。這里的意境是何等凄婉啊！ 總之，宋詞是古代文學中比較難懂的東西，在詞語應用上比唐詩和散文要艱深很多。這無疑會給詩詞愛好者造成巨大的學習困難?？墒?，只要懂得了詞的意境，在平時的學習中多留心表現“類似意境”的詞語，那么學習宋詞就不是一件很犯難的事情了。 古詩詞學習其實沒有什么真正的秘訣，個人興趣最重要，其次就是大量地閱讀原作。讀得多了，詩詞的美自然就會感受得到，而不是僅僅獲得一些有關詩詞的“奇聞軼事”。 |
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