一、物質(zhì)的本質(zhì)

哲學的根本任務是研究客觀世界、主觀世界及其聯(lián)系的基本問題。而實際上，主觀世界也是一種客觀存在，因此，可以說哲學就是研究客觀物質(zhì)的根本問題的。那么客觀物質(zhì)的本質(zhì)是什么呢?

有哲學家把哲學本體論定義為：“本體世界是人的思維對現(xiàn)象進行還原然后在此基礎上構建起來的，是一種邏輯的構建物，不是客觀存在，而且比現(xiàn)實世界更美好。”實際上，這種定義是一種價值論，這種哲學價值論它反映人們對未來的憧憬，而不同的人會有不同的價值論，這種哲學價值論不能作為哲學的本體論，哲學本體論的任務就應是明確客觀物質(zhì)的本質(zhì)?？陀^物質(zhì)的本質(zhì)是運動，物質(zhì)的存在與發(fā)展都是運動，靜止是運動的一種形式;物質(zhì)的運動相系聯(lián)系、相互作用，運動是絕對的，靜止是相對的;因此，在用哲學研究物質(zhì)的存在與發(fā)展時，就應使用運動的觀點。

二、人為什么活著

大多數(shù)人覺得“人為什么活著?”這個問題說不清楚，說有人為了金錢，有人為了名利，有人為了物質(zhì)享受的滿足，各個人活著的目的都不一樣。那么能找到人為什么活著的共性嗎?

我們從人的本質(zhì)來看，人之所以為人，是因為人有意識，人沒有健全的意識是不能成為完整的人的，一般法律規(guī)定未成年人沒有選舉權，被選舉權。精神病患者也會喪失一些權利，就是因為他們無法正常行使權利，沒有獨立健全的意識。

人的一切有目的的行動都受自己意識的支配，人活著的目的也受自己意識的支配，人也就是為了自己意識的滿足而活著。

三、幸福

幸福是意識的滿足，而人活著就是為了自己意識的滿足，但是，為什么大多數(shù)人并沒有感覺到意識的滿足，沒有感到幸福呢?這說明意識是有預先目的的，而且意識是運動的。人的行動不一定能完全達到意識的滿足，這時，人就沒有感到幸福，當一個意識的目的得到完成，意識得到了滿足，人就感到幸福。但一個意識目標完成，又會有新的意識的目的，這也就是成功之后的失落。

那人們是否能獲得長久幸福呢?古人講：知足常樂;有一首禪詩：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”，這也闡明了幸福是意識的滿足，感受生活應該是獲得幸福的捷徑。但是，可能有人要問，如果人人都滿足于現(xiàn)狀，世界不就不會進步了嗎?

實際上，古人講：色即是空，空即是色。我們也可以滿足于我們的不滿足啊，這也是古人的了不起的智慧啊。