大道無(wú)痕，莊周化蝶。物我兩忘，豈有實(shí)情？

想起“和尚在，我呢”的故事不禁啞然。

又想起“他本可以走，卻與船一同沉沒(méi)”的船長(zhǎng)點(diǎn)人時(shí)忘記了算自己，不禁對(duì)莊子肅然起敬。

忘情的境界或許可以從心理學(xué)角度解釋為注意力的過(guò)分集中。然而從社會(huì)學(xué)的意義來(lái)看，卻并不如此。辯證地看待問(wèn)題，正則反之，過(guò)猶不及，道可道，非常道！

如何做得到忘情？不以物喜，不以己悲足矣。

然而，真正忘我嗎？沒(méi)我的存在，皮之不存毛將附焉？那不是幻景嗎？

如何看待此矛盾呢？看高一眼，豁達(dá)大度是也。

人生在世，或許有很多重要的東東，可是注定了并不是同等重要。舉要而為，棄粗取精是也。明白假象，如朝三暮四，如風(fēng)起云飄，如言隨緣，大小自在角度間。擇善而從，如形化，如物化，如人化，如情化。終向“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取”的境界。終向“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。

吳文英在《莊子獨(dú)見(jiàn)·論略》中如此評(píng)價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”

看完《論語(yǔ)》看《莊子》，本來(lái)想寫(xiě)些什么的，看了吳文英的評(píng)論，你還敢寫(xiě)些什么嗎？你還能說(shuō)些什么呢？引之時(shí)習(xí)之。

世事滄桑，胸中海岳。定庵先生此語(yǔ)亦如是。先人的幽遠(yuǎn)情懷、深情獨(dú)向我們還能記得多少？而過(guò)去值得珍重的種種，我們還惦記著幾許？他們都真的是“逝者如斯”了嗎？