我們說，《易經》是揭開宇宙、人生奧秘的一部寶典?？胺Q這個名譽的，目前為止全世界只有一部書，那就是《易經》。我們首先不要被這樣的名譽所嚇著；同時，您也完全可以提出自己的質疑。但當您走近《易經》、揣摩《易經》、感悟《易經》之后，我想您之前的那些種種的質疑與不解、誤解都將會煙消霧散；更甚者，您可能還會因此而迷上《易經》、戀上《易經》呢。

古往今來，全世界所有的哲人圣賢們，他們兢兢業(yè)業(yè)地上下求索著，無不都想是著去揭開宇宙奧秘、解開人生浮沉的本質密碼。那么，這個密碼找到了嗎？

首先看宇宙的奧秘?，F在的自然科學從各個方面都在研究著宇宙的奧秘。比如，《易經》中的那個“易”字，本意就是運動與變化；此正好對應于自然科學中的物理與化學。難道不是嗎？物理研究的范圍，就是宇宙天體及空間萬物運動規(guī)律的一門科學；而化學則是研究物質間相互變化規(guī)律的一門學科。又比如，《易經》四大法之“象、數、理、卦”中的“數”，就是為現在自然科學中那個最基本的學科——數學提供了堅實的哲學基礎；而“象”則是為現在自然科學中的氣象學、天文學、宇宙學等等學科的研究提供了取之不盡的哲學原理與指導思想。再比如，牛頓寫過一本書，叫做《自然哲學的數學原理》，當代科學家也寫過一本書叫做《自然科學的哲學原理》等等。我們說，不管是哲學原理還是數學原理亦或是自然原理，無非都是將自然科學與哲學的這個指導思想緊密地聯系了起來，也無非都是想找到無窮宇宙時空變幻的奧秘罷了。

那么，找到了嗎？答案應該是找到了，因為到目前為止，自然及宇宙的奧秘已經被科學揭示得差不多了；但答案又好像還沒有找到，因為目前為止，仍然還有好多的自然之謎、宇宙時空之謎沒有被科學家們找到。舉一個最基本的例子吧，比如現在的科學家都在探索構成物體的最小微粒，而目前科學發(fā)現的最小微粒是原子，原子又分原子核與核外電子；而原子核又分質子與中子。到此，目前的科學認為，質子、中子、電子已不可再分了；或者說，目前的科學，已經沒有辦法繼續(xù)分解質子、中子與電子了。于是，這就違背了哲學上的一個普遍原理——萬事萬物的無限可分性！面對這樣的矛盾，請允許我們在這里爆個炸彈：解開了！早在七千多年前，我們的祖先就已經解開了這個宇宙人生的千古謎團；“伏羲太極八卦圖”就告訴了我們一個宇宙最基本的秘密，它叫做——陰陽。然而，時至今日，全世界的自然科學家們，盡管一直兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求地探究著，但他們卻始終探不出“陰陽”這兩個構成宇宙最基本的字來，更不要說“陰陽”的無限可分性了……

再說人生。人生以及自然界的生物、生命科學，從產生之初就是《易經》所涉獵的重要內容；尤其是對人生命運的升降沉浮與變幻莫測的探究，那簡直就是周文王于羑里囚禁七年，窮究六十四卦之心血與智慧的結晶。再者，社會是由人組成的，并且人還成了這個世界的主宰，于是有關人文學科的一切便構成了社會科學。而《易經》全部的意義、《易經》曠久的生命力，自古以來大多數的時間里都是體現在社會科學上的；只是在近代，自然科學家們才越來越多地對這部神秘的古經發(fā)生著越來越濃厚的興趣罷了。

然而，《易經》所涉獵的范圍畢竟太大太大了；它“廣大經緯”，它“無所不包”，它“其大無外，其小無內”。我們又該如何地研究它呢？這就像條條大路通羅馬一樣，其實哪條道都能夠進入羅馬城。但羅馬城畢竟太大了，就算你進了羅馬城，每個人所看到的，也只能是羅馬的一個角落、一個部分而已。這又如同“盲人摸象”一樣，根本就沒有一個“盲人”可以摸及整個大象的全部。正是基于此，也才有了研究《易經》的這種見仁見智、各有不同的偏執(zhí)了；畢竟，每個人所能看到的，僅僅只是《易經》其中的一個狹隘角度罷了。就此我們可以得出這樣的結論，如果我們要探索《易經》，那就必須要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。