要了解這個(gè)問(wèn)題之前，我們先得知道什么是百家爭(zhēng)鳴。

簡(jiǎn)要介紹一下：百家爭(zhēng)鳴是發(fā)生在古中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子間不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

所謂“諸子百家”的“百”其實(shí)不是說(shuō)有一百種思想和學(xué)派，而是一個(gè)虛詞，據(jù)歷史考據(jù)，百家主要的有儒家、墨家、道家和法家，次要的有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等。這場(chǎng)幾千年前的思想盛宴奠定了整個(gè)中華文化的基礎(chǔ)，對(duì)今天的后人還發(fā)揮著深刻的影響作用。

那個(gè)時(shí)代的思想者們思維活躍、揮斥方遒，或關(guān)心形而上的政治去討論君王應(yīng)該如何治理天下，或把平生所學(xué)用于仕途攪動(dòng)乾坤，或遁入逍遙游的宇宙間不受六道束縛，留下了許多令人心馳神往的典故傳說(shuō)。

當(dāng)今人們極盡溢美之辭來(lái)表示對(duì)那個(gè)年代的神往，我們稱(chēng)它為“黃金時(shí)代”、“軸心時(shí)代”，而讓人遺憾的是它是“空前”的，亦是“絕后”的，在此后的幾千年中我們?cè)贈(zèng)]有看到異彩紛呈的局面，似乎這是一種遺憾。我們今天要問(wèn)的是，為什么百家爭(zhēng)鳴在歷史上是“空前的”也是“絕后的”。這兩者之間有千絲萬(wàn)縷的因果，我們必須同時(shí)討論，筆者在此斗膽做論，拋磚引玉。

1.為什么百家爭(zhēng)鳴是“空前的”

首先我們要知道，不能僅僅盯著百家的政治主張，認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴就是不同的政見(jiàn)。百家爭(zhēng)鳴的底層邏輯是“不同的哲學(xué)”。比如儒家、道家、墨家，這三者的區(qū)別絕不僅是口號(hào)不同，他們背后的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都大有區(qū)別，可以說(shuō)百家爭(zhēng)鳴可以被當(dāng)成一次依托政治的哲學(xué)爭(zhēng)辯。

我們知道，在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代之前，古中國(guó)文明已經(jīng)發(fā)展了千年，已經(jīng)發(fā)展出了相當(dāng)高的人文水平。同一文化地理區(qū)域的人們形成了自己的思想觀念，最終凝聚成有地域性、階級(jí)性的哲學(xué)。但直到百家爭(zhēng)鳴之前，古中國(guó)各地區(qū)之間的聯(lián)系并不強(qiáng)，不同地區(qū)的卻沒(méi)有發(fā)生交流。

是歷史的軌跡的推進(jìn)，讓人們的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，不同的文化相互交流碰撞，最終各不相讓形成了各自獨(dú)成一派的局面。

想象有一片廣袤的土地上許多不同的樹(shù)在生長(zhǎng)，當(dāng)某一天它們的樹(shù)冠都足夠大時(shí)，就必然觸碰到了彼此，產(chǎn)生交流。百家就是樹(shù)，而爭(zhēng)鳴就是在春秋戰(zhàn)國(guó)的大風(fēng)中，樹(shù)木們的一次推搡。此前，樹(shù)都太小碰不到彼此，因此百家爭(zhēng)鳴的“空前性”是歷史的必然性。

2.為什么百家爭(zhēng)鳴是“絕后的”

孔子說(shuō)：這都怪禮崩樂(lè)壞，要克己復(fù)禮，趕緊恢復(fù)周初的舊禮，維護(hù)嚴(yán)格的等級(jí)制度，每個(gè)等級(jí)里的人，都遵守自己的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，不僭越，不逾矩，這樣天下就會(huì)太平。

老子說(shuō)：這都怪當(dāng)官的瞎折騰，勞民傷財(cái)，禍害百姓。當(dāng)官的應(yīng)該無(wú)為，百姓自然幸福。墨子說(shuō)：這都怪人人都愛(ài)自己，不愛(ài)別人。人人都應(yīng)該兼愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，天下無(wú)不美好。韓非子說(shuō)：這都怪法律不嚴(yán)。應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，我看誰(shuí)還敢搗亂？

列舉的這幾位，他們的設(shè)想、理念，單獨(dú)拎到拿到全世界任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，可能他們發(fā)展了幾千年也提不出來(lái)，卻在古中國(guó)集齊了。

不得不說(shuō)，這是人類(lèi)史上最閃亮、最大量、最高密度的智慧光芒。

然而要知道，這些后人看來(lái)的智慧光芒，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，確是混亂、無(wú)序、顛倒、悖逆。

為了解決周朝末年（也就是春秋戰(zhàn)國(guó)）的混亂，知識(shí)分子紛紛說(shuō)出自己的解決方案以期改變世界——看上去制造了混亂的諸子百家，是為了解決混亂而生的。

從這一點(diǎn)而言，諸子百家就像練蠱練獒一樣，在拼殺試煉之后，必然會(huì)有一家脫穎而出成為王者，而其他的則退居二線甚至就此消失。這個(gè)脫穎而出的學(xué)說(shuō)是誰(shuí)不必多說(shuō)，值得好奇的是為什么后來(lái)它的地位再也沒(méi)被撼動(dòng)過(guò)，這種現(xiàn)象讓我們本能地想起政治、哲學(xué)、話語(yǔ)權(quán)、統(tǒng)治等詞語(yǔ)。

儒家為什么能穩(wěn)居寶座兩千余年，相信你有你的答案，而這具體是怎么回事，則是另一個(gè)故事了。