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子曰：言之無文，行而不遠。余謂“書之無文，行之不遠”，語雖異，義實一，較之明爾。夫子之語之“言”何謂？非謂口言，乃書言也，即書文章之謂。夫子之語是謂：所書文章無有文，其流傳亦不遠。然何謂“文”？余曰：文者，美也，若“文言”之“文”，書之有文，首須簡而明，然后求文采，以使觀讀者感其善也。
書之無文，行之不遠，換言，欲行之遠，必書文言。四書五經(jīng)，諸子史傳所以能傳之久遠，澤被后世者，以其書以文言也?；蛟唬何难圆贿^語之形，無關(guān)乎精神流傳之本，吾輩所當(dāng)傳承者乃精神。是言也，聞似有理，實則謬甚。文言豈唯形者耳？其乃詞章之基，文化之源。舍文言而論文化精神之承，譬如去木之根，求其枝茂，塞泉之源，欲其流長，何其愚！精神之流傳豈非文言之功耶？君未見，成語格言之屬皆文言也?！疤煨薪【右宰詮姴幌ⅰ?，“知人者智，自知者明”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，其數(shù)不勝舉，成語格言之所在，即文言之所在。蓋白話冗長且贅，言之無文，未能久存于腹，難以流長；文言簡而易誦，暢然有勢，固可銘記于心，易于行遠也。
或曰：古之文人無數(shù)，章亦不勝數(shù)，然流之長者，不逾萬一，是何也？余曰：書以文言，不必流長，載之有道，或能行遠，所謂“詩以言志，文以載道”，唯有書載道承志之章，方可冀其流之長、行之遠也。
余于是而蔽所述焉，書之無文，行之不遠，書以文言，不必行遠，欲行之遠，必書文言。
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