且末國與婼羌國都是古代西域的小國，一個在今新疆且末，一個在今新疆若羌縣，一個是“男人國”，一個是“女兒國”，而且兩國相鄰?！稘h書·西域傳》記載：“出陽關（今甘肅玉門西南），自近者始，曰婼羌，婼羌國王號去胡來王，去陽關千八百里”，“西與且末接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善縣）。這兩個小國在一起，會有什么樣的歷史故事呢？上海網站優(yōu)化

一、且末國

《漢書·西域傳·且末國》載：且末國王治且末城，去長安六千八百二十里。戶二百三十，口千六百一十，勝兵三百二十。輔國侯，左右將，譯長各一人。西北至都護治所二千二百五十八里，北接尉犁（今博斯騰湖西岸），南至小宛（今喀喇米蘭河東北部地區(qū)），可三日行，有葡萄諸果，西通精絕二千里。且末國在今婼羌縣西南之且末縣，縣末城在今且末縣城西南。

看得出來這是漢代的記載，且末國已經臣服于漢朝，漢朝給了他們應有的“編制”。《漢書》又說：“鄯善當漢道要沖，西通且末七百二十里自且末以往，皆種五谷，土地草木、畜產、作兵略與漢同?！笨梢姲ㄇ夷﹪趦?，當時那些西域的小國均受漢文化影響很大，在西域南道十國中，從且末國開始，便是以農業(yè)生產為主的定居國。

然而，要知道且末國更早的歷史，就得從“且末”二字入手。且末國更早叫俎末國，俎是古代祭祀用的器具，用我們今天的話說就是類似于盤子樣的東西。末是指物的端、梢、尖端，也就是事物的盡頭，還為我們留下了一個“末大必折”的成語，意思是樹木枝端粗大必折其干。時時，末還有人的四肢的意思，“末疾”指的就是四肢的疾病。

祭祀的盤子和人的四肢，讓我們都能看到且末人的某種崇拜。且末國更早叫俎末國，俎是古代祭祀用的器具，用我們今天的話說就是類似于盤子樣的東西。末是指物的端、梢、尖端，也就是事物的盡頭，還為我們留下了一個“末大必折”的成語，意思是樹木枝端粗大必折其干。時時，末還有人的四肢的意思，“末疾”指的就是四肢的疾病。

當代學者易中天有《歷史的底牌》演講，核心內容之一就是中華先民的生殖崇拜。他從漢字“祖”上發(fā)現(xiàn)了這樣的“文化密碼”，這個字的左邊是代表神，右邊的“且”代表男性的生殖，合起來“祖”代表了中國歷史進入父系社會以后人們對男性生殖崇拜。

如果按照易中天的這種說法，俎末國的這種崇拜大約是由神及人的轉變了，而且，不是一個，是兩個，還把“末疾”都加了進去。在演講中，易中天還進一步演義，稱每個家庭祖宗的牌位形狀像“且”，上面寫著后代的名字，也就是在先人男性生殖上寫家譜。易中天把中華民族的文化習俗描講得太性感了，且末人也猶如他說的那樣，把男性崇拜寫進了牌位或者族譜。

且末，復姓，單一淵源，出于且末國名，是一個多民族的古老姓氏群體，今仍在使用，我國境內的族人亦多省文簡改為單姓且氏、沮氏、末氏、車氏、卡氏、播氏、仙氏、者氏、輝氏、扯氏、昌氏等，融入各氏大家庭，仍以且末、伊犁為郡望，全國各地以及烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地皆有分布。

男性的崇拜讓且末這個族群香火廣布，延續(xù)至今。

二、且末人

且末遺址位于且末縣城西南約5─6公里處，距庫爾勒市直線距離 550公里，地處東經85°25'，北緯37°80'，海拔1273米，1957年國家定為省級文物重點保護單位，并確立為且末古城即在該遺址內。這個遺址很“窮”，根據(jù)碳4檢測，時間大約在公元前1000年左右，墓室簡陋，隨葬品貧乏，葬式有多人二次叢葬，單人仰身曲肢葬，墓口棚蓋蘆葦、蒲草、樹枝、皮毛、木頭等。墓壁礫石裸露，邊緣清晰可見。隨葬品有食物、木勺、木梳、牛角杯、毛氈、氈線、印花毛布、氈帽、腰帶、馬鞭、驢皮等。

20世紀初，英國人斯坦因等人曾來調查，并有資料介紹。1983年、1985年和1989年我國組織學者在此進行了搶救性的整理工作。在東西約長1公里，南北寬約200米的范圍內，地表散布著大量的陶片及鐵塊，煉鐵渣等，采集到數(shù)件磨盤石殘塊、玻璃片、料珠，在遺址中心已成風蝕地表，尚殘存數(shù)間房屋及其他建筑遺址。1983年墓葬中出土4具干尸，2具基本完整，2 具殘缺，出土器物和墓地采集器物60件，為對于研究且末古代的居民種屬、族別、社會形態(tài)、經濟狀況、宗教信仰及生活習俗等方面提供了極有價值的物證。

我們留意到，在《三國志》已經將俎末寫成了“且”，為其作傳也被稱作“且”傳，而在《漢書》里，俎末被寫作“沮末”，由人到水，再到沒水沒人，書寫的巧合讓人多少能看到一些當?shù)厣鷳B(tài)的變化。而且末氏成為且姓，也許就是從那個時候開始的。

據(jù)史書載：“堯舜時期，江淮荊州一帶的三苗部落，被堯擊敗遷到甘肅河西走廊與敦煌的三危山一帶。與當?shù)氐拿褡迦诤蠟?strong>羌人的祖先。其中的折摩馱那部落受其他部落的侵襲被迫而遷，定居車爾臣河流域。”因此，《大唐西域記》中所說“折摩馱那古國”也就是且末國。另一種說法是折摩馱那是部落首領的名稱，車爾臣才是部落的名稱，但不管怎樣，折摩馱那與且末有關是一定的。

播仙鎮(zhèn)為且末唐代舊名，古絲綢之路敦煌附近。唐上元三年（676年），且末郡改為“播仙鎮(zhèn)”，屬隴右道沙州。唐貞元年間至大中四年（785-850年），吐蕃占據(jù)且末。元世祖至元二十七年（1287年），稱“者里輝”。元朝從內陸遷1000余人與元軍新附軍雜居，在且末屯田。明代稱“扯力昌”。清政府在新疆建省后稱“卡墻”，并再次設稽查所，設且末縣治。所以，今天的維吾爾人將這里稱為“卡墻”，也叫“恰爾羌”。

在民族融合的歷程中，且末人沒被墻“卡”住，反而在音譯里和“羌”有了關系。這是歷史給予且末這個“男人國”的巧合，在設墻為卡前，他們就是沖破了民族的界線開始融合，而他們本身就是羌人，與墻無關。

三、婼羌國

《漢書·西域傳》記載：“出陽關（今甘肅玉門西南），自近者始，曰婼羌，婼羌國王號去胡來王，去陽關千八百里”，“西與且末（今新疆且末縣）接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善縣）”。這也是漢代的記載，其王“去胡來”顯然是漢代的一個封號，這也說明，婼羌國在那時已經由傳說中的“女兒國”變成了一個男權社會。

顧頡剛《史林雜識·天山南路之羌》中指出：婼羌在古代分布于青海西北部及新疆南部昆侖山北面，最西直到（今印度）克什米爾北部。西域學專家蘇北海先生亦認為：“西漢時代，婼羌部落就廣泛地分布于昆侖山、喀拉昆侖山、帕米爾高原南北地區(qū)?！辈⑺麄儦w入氐羌。

婼羌國來源于婼人、羌人，與春秋時入居中原的陸渾戎、陰戎、小戎等同族同允姓。允姓人與華夏族關系密切?！蹲髠鳌氛压暝疲骸拔艚鹛焓嫌幸嶙釉晃叮瑸樾?，生允格、臺驗?！薄对托兆搿防镎f：允姓，“允格之后。允格，金天氏之裔?！苯鹛焓现傅氖菛|夷氏族部落長少昊，約與黃帝同代，率眾與黃帝、炎帝裔族結合，共同組成了華夏族。

何光岳的《炎黃源流史》一書里說得比較詳細：婼部族是由華夏與羌族混合而來的。這個婼部族于東周初年大概也受到秦國的壓迫，其中有一支便沿著河西走廊向西北遷移”并將他們歸入氐羌，約于戰(zhàn)國時代徙入陽關以西及南部山區(qū)。

一些現(xiàn)代學者認為，若為羌的一支，同黃牛羌、白馬羌一樣，故名若羌。其實，這種說法是不對的，《漢書·西域傳》對此有過明確解釋：“婼為部落之名，羌以示種族。”也就是說，婼羌是以“婼”為首領的一個羌族人的部落，一個女人當政的部落。這個女人就是傳說中的西王母?！墩f文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也?！眿S羌即是少昊的后代與西戎牧羊人結合，以女人為首領。這也是我們稱“婼羌”為女兒國的歷史依據(jù)。

四、婼羌國與且末國的關系

《漢書·西域傳》記載，婼羌國只有50戶（1750人），軍隊500人，不種田，隨畜逐水草。不難看出，這是一個小國，雖然出產鐵，能夠制造出很多種兵器，但到了冬天，只能依賴鄯善、且末兩國的谷物生活。

我們認為，婼羌國可能是戰(zhàn)國末形成的（一說為秦末，公元前206年），因為是行國，他們總是在游移。《十三州志》中說：“婼羌國帶南山區(qū)脈（今新疆昆侖山區(qū)脈），西有蔥嶺（今新疆帕米爾高原），或虜或羌，戶口甚多。”他們最早的活動區(qū)域應在昆侖山區(qū)，后移到了今新疆東南的阿爾金山區(qū)脈以南。按其“西接且末”、“西北至鄯善”的說法，漢代，婼羌國中心地應在今若羌縣南山區(qū)一帶，此區(qū)域以外的婼羌族人，有的當時已經成為他國之民，有的還偏遠山區(qū)處于部落階段。

在史籍中，糧食的貿易關系，我們看不出婼羌國與且末國過多親密的來往，但期間的民族融合是一定的，進而出現(xiàn)了漢書里記載的且末“與婼羌同”，而這兩個小國也最終被強大起的來樓蘭（鄯善）吞并。漢昭帝時期，樓蘭被改名鄯善，并在南邊設立了伊循城（今若羌縣米蘭），吞并了婼羌。東漢初期，鄯善又相繼吞并了小宛、精絕、戎盧、且末等國。

但他們在歷史上卻是一個長久的存在。最先，作為行國的婼羌雖然能夠生產兵器，但每到冬天他們必須依賴且末等國提供的谷物。最早的時候，婼羌與匈奴關系曖昧，漢武帝開通河西走廊后，婼羌這支匈奴的“右臂”被切斷。這時的婼羌人開始站在漢朝的一邊，并幫助漢朝參加對羌人部落的征伐。我們前面說的“去胡來”就是漢朝對他們的獎賞。“去胡來”在的名字叫唐兜，王莽當政時為炫耀所謂“德威”，以唐兜“降”匈奴為由，召見西域國國王，將唐兜當眾斬首。

且末國在被鄯善吞并后，最終成為鄯善最后的落腳地。442年，北涼殘余勢力沮渠安周率軍攻擊鄯善，鄯善王比龍在拼命抵擋一陣之后，留下太子真達繼續(xù)抵抗，自己則率領一半國民—約4000戶西逃且末。又說，且末西北流沙數(shù)百里，夏日有熱風為行旅之患。風之所至，唯老駝豫知之，即鳴而聚立，埋其口鼻于沙中，人每以為候，亦即將氈擁蔽鼻口。其風迅駛，斯須過盡，若不防者，必至危斃。

按當時每戶6—7口人估算，鄯善的逃亡大軍應該有2-3萬人，這使且末又成為一個嶄新的西域強大的部落。比龍?zhí)油鰰r，不可能只帶人，還應該攜帶大量的財富，這就讓今天的一些人推測，且末遺址中一定藏有不少“寶貝”。

上世紀70年代，中科院沙漠研究所在且末古城看到地面散落的大量木牘，就撿回了一部分，其中兩小塊殘牘現(xiàn)存于甘肅博物館，上面書寫著“自即日起，這些女奴判歸州長吉尼察和鳩摩羅二人支配”的文字，這是買賣女奴的契約，州長應該是鄯善國且末州的州長。

女奴在這里已與歷史上的“男人國”與“女兒國”的風俗沒有了多少關聯(lián)，我們期待著有一天人們在這里發(fā)現(xiàn)鄯善王比龍的寶庫時，也能發(fā)現(xiàn)更多的簡牘——那才是我們真正的歷史——據(jù)記載，婼羌國古代文化很發(fā)達，公元二至四世紀，他們創(chuàng)制有一種以音節(jié)為字母的音節(jié)文字，從左至右書寫，筆劃簡明，書寫流利，拼讀先進，記錄方便，如同今日“速記”。（文/路生）