佛教將天下分為了四大洲，“西游記”里同樣也有這個(gè)概念，而且四大洲人都各有特點(diǎn)，原著中借住如來(lái)之口，對(duì)四大洲之人做出了這樣的評(píng)價(jià)：

“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無(wú)多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善”

從如來(lái)的話里可以看出，這四大洲中有兩個(gè)極端，一個(gè)是他的西牛賀洲，人人安居樂業(yè)慈悲為懷，另一個(gè)則是南瞻部洲，如來(lái)將其說(shuō)的作惡多端，貶的一文不值，而這恰恰成了如來(lái)啟動(dòng)取經(jīng)計(jì)劃的借口。

而東土大唐是南瞻部洲最重要的組成部分，從歷史上我們就能看出大唐的地盤到底有多大，如來(lái)話里雖然說(shuō)得是南瞻部洲，其實(shí)明眼人就能看出來(lái)，他指的就是大唐。

那么東土大唐真的就像他說(shuō)的那樣不堪？原著中有多處地方能夠反映出如來(lái)說(shuō)了謊。

在黃風(fēng)嶺的時(shí)候，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)遇到了一個(gè)不起眼的老頭，對(duì)著他們說(shuō)道：“西天難取經(jīng)。要取經(jīng)，就往東天?！保€有一回是快到靈山的時(shí)候，唐僧師徒來(lái)到夢(mèng)寐以求的天竺國(guó)，來(lái)到慈云寺，寺廟里的和尚見了他們就拜，說(shuō)他們這里向善的人，誦佛念經(jīng)，都指望著到唐僧所在的中華之地托生，看唐僧衣冠，都以為是前生修佛有成，才托生到的大唐，這是什么情況？明明就在靈山腳下，也是念經(jīng)的和尚，他們念經(jīng)不為別的，卻是為了希望下輩子能托生到如來(lái)口中一文不值的南瞻大唐？如來(lái)不是說(shuō)謊又是什么？

再?gòu)牧硗庖粋€(gè)方面來(lái)看，取經(jīng)路上遇到的妖怪，基本上都在如來(lái)的西牛賀洲，唯一在大唐境內(nèi)出現(xiàn)的就只有三個(gè)妖怪，而且這三個(gè)妖怪同屬一難，就是雙叉嶺上的老虎精以及他后來(lái)叫來(lái)的熊羆精和野牛精。

而這個(gè)時(shí)候唐僧還沒見著孫悟空，這三個(gè)妖怪根本就無(wú)足輕重，他們的出現(xiàn)只是為了干掉唐僧身后的兩個(gè)隨從，為唐僧收服悟空做準(zhǔn)備，更何況他們還不知道是不是屬于大唐地界的妖精，因?yàn)檫@雙叉嶺本身就是兩洲的邊界，或許是從西牛賀洲跑來(lái)的也說(shuō)不定。

那么為何妖怪都集中的西牛賀洲，不敢來(lái)東土大唐呢？你看武當(dāng)山上住著誰(shuí)？

唐僧在小雷音寺被騙，為了降服黃眉童兒，悟空到處去搬救兵，其中一處便找到了武當(dāng)山，據(jù)介紹，武當(dāng)山上住著的乃是蕩魔天尊，光聽名字就已經(jīng)知道這位大神是干什么的了，再看他與悟空的對(duì)話：“今日靜享武當(dāng)山，安逸太和殿，一向海岳平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲并北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。……我諒著那西路上縱有妖邪，也不為大害?！?/p>

蕩魔天尊也叫真武大帝，他先是說(shuō)我們這里很太平，因?yàn)槟险安恐藓捅本闾J洲的妖怪，都被他討伐的不敢露頭，隨后又看不起西天取經(jīng)路上的妖怪，認(rèn)為那些妖怪，根本不為大害，另一層意思是說(shuō)，南瞻部洲的妖怪，要比西牛賀洲的厲害的多，但是都被他討伐的差不多了。

可見只要南瞻部洲有這尊大神在，妖魔鬼怪定然不敢在東土大唐撒野，如來(lái)將東土貶的一文不值，無(wú)非是為取經(jīng)找了個(gè)借口。