許多人認(rèn)為一個(gè)人學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱完全取決于個(gè)人智力。 于他們而言，一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力就如同瞳色一般， 全仰仗遺傳上的得天獨(dú)厚， 早已注定， 不可更改。“有些人天生就該是學(xué)習(xí)的苗子，而有些人壓根就不是學(xué)習(xí)的料?！?/strong> -- 這種想法衍而不絕之。 如此，又為須要?jiǎng)谛馁M(fèi)力地提高學(xué)習(xí)的能力呢？

也正是如此， 許多人更傾向于無(wú)須為學(xué)習(xí)太過(guò)聚神費(fèi)力的觀點(diǎn)。 他們亦不會(huì)花費(fèi)太多心思來(lái)思考怎樣發(fā)展自己的專長(zhǎng)。 他們奉行 “孰能生巧”， 從未真正思考過(guò)自己所用的學(xué)習(xí)策略加究竟是否合適與否。 可畢竟， “熟能生巧”，這種表述本身就存在極其明顯的錯(cuò)誤。 練習(xí)就意味著一遍又一遍地重復(fù)同樣的技巧嗎？練習(xí)之后， 需要反饋嗎？練習(xí)本身該是一種痛苦的還是愉悅的過(guò)程呢？

對(duì)此，愈來(lái)愈多的研究明確表明學(xué)習(xí)能力并非天生，而是可以通過(guò)后天培養(yǎng)的。只要肯動(dòng)腦筋、花心思地勤于練習(xí)，再加之行之有效的方法策略，我們便可提高自身的學(xué)習(xí)能力，更加快速、有效地發(fā)展自己的專長(zhǎng)。 簡(jiǎn)而言之， 在提高自己的這條路上， 每個(gè)人都可以做得更好。

例如， 有研究表明就獲得專業(yè)知識(shí)而言，學(xué)習(xí)策略要遠(yuǎn)比天生的聰明才智更為重要。此外， 馬塞爾·文曼 （Marcel Veenman）曾發(fā)現(xiàn)能夠牢牢專注自己思維軌跡的人群在學(xué)習(xí)新知方面往往比那些高智商人群表現(xiàn)得更為突出。 根據(jù)其研究表明，對(duì)于發(fā)展專長(zhǎng)而言，能夠?qū)Ｗ⒂谧约豪斫飧形虻闹匾砸h(yuǎn)比天生才智的重要性還要高出 15 個(gè)百分點(diǎn)。

研究發(fā)現(xiàn)， 有三種方式可以切實(shí)可行地提高人們的學(xué)習(xí)技巧：

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組織目標(biāo)

有效的學(xué)習(xí)通常情況下可以歸結(jié)為一種項(xiàng)目管理能力。 要發(fā)展自己的專長(zhǎng)，首先得了解自己究竟想要學(xué)什么并設(shè)立切實(shí)可行的目標(biāo)。 然后， 需要制定策略， 實(shí)現(xiàn)所設(shè)立的目標(biāo)。

有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方式可以有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中克服掉一系列相關(guān)的惱人問題， 例如：“我行嗎？”，“失敗了怎么辦？”、“錯(cuò)了怎么辦？”、“是不是還有比這更值得的事呀？”……

如此的自我挑剔有時(shí)候?qū)崒僬！?/strong>然而，斯坦福的心理學(xué)家 -- 阿爾伯特 · 班杜拉 （Alber Bandura）表明， 此類消極情緒會(huì)很快消磨人們學(xué)習(xí)新知的能力。 若我們能夠制定目標(biāo)明確的計(jì)劃，我們便會(huì)更加專注努力。該項(xiàng)研究在該領(lǐng)域盛極一時(shí)。后續(xù)不斷有研究表明目標(biāo)清晰的人群往往會(huì)比那些目標(biāo)模糊如 “好好工作”的人群表現(xiàn)得更為突出。 人們通過(guò)設(shè)立目標(biāo)便可更輕易地管理自己的情緒、取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。

2

思考自身思維

元認(rèn)知于學(xué)習(xí)能力而言至關(guān)重要。 心理學(xué)家將元認(rèn)知定義為 “對(duì)思維的思考”。 廣而言之， 元認(rèn)知是指更加專注于自己是怎樣知道已知的。 這是指不斷問自己：我真的知道這個(gè)觀點(diǎn)嗎？我能把它解釋給朋友嗎？ 我的目標(biāo)是什么？ 我需要了解更多的背景知識(shí)嗎？或者是我需要更多的實(shí)踐嗎？

元認(rèn)知對(duì)于許多接受過(guò)培訓(xùn)的專業(yè)人士而言簡(jiǎn)直是輕而易舉。當(dāng)專家們解決問題時(shí)， 他們往往會(huì)思考當(dāng)時(shí)的問題時(shí)怎樣形成的。 他們會(huì)經(jīng)常思考自己解決問題的方式是否合理。

然而， 事實(shí)證明是， 問題的關(guān)鍵是不能僅僅是專家學(xué)者們 “思考自己的思維”。 對(duì)學(xué)習(xí)而言， 最大的問題是人們不能夠進(jìn)行足夠的元認(rèn)知， 停下來(lái)問一下自己是否已真正地掌握了新技能、新知識(shí)。

這里，問題并不在于人們對(duì)于所學(xué)左耳朵進(jìn)右耳朵出， 而是不能夠?qū)Ｗ⒂诋?dāng)下， 鞭策自己對(duì)自己的思想進(jìn)行真正的思考。

3

反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程

學(xué)習(xí)一事總會(huì)有相互矛盾之處。我們往往需要超然于學(xué)習(xí)之外， 進(jìn)而了解自己的學(xué)習(xí)。例如， 當(dāng)我們不再糾結(jié)于某一問題時(shí)， 我們往往反而會(huì)對(duì)此有更深的了解。再例如當(dāng)我們就某一問題和同事進(jìn)行討論時(shí)， 往往會(huì)在之后洗碗的時(shí)候才突然靈光乍現(xiàn)，想起更好的佐證論據(jù)。 我們也往往會(huì)在合上軟件使用手冊(cè)的一剎那， 對(duì)其中的“不求甚解”突然有所感悟。

簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)得益于反思。這種反思得需要片刻間的寧?kù)o。 我們可能會(huì)在角落里安安靜靜地寫上一篇文章， 或許也會(huì)在洗澡沐浴的時(shí)候與我們內(nèi)心的自己談話。 但是若要聚精會(huì)神地集中思考， 則需認(rèn)知上的平靜與片刻間靜靜的自我反思。

睡覺就是一個(gè)極好的例子。 人們很可能在小憩或深睡時(shí)， 整理自己已掌握的知識(shí)。最近的一項(xiàng)研究表明， 一晚上的睡眠可以省掉 50 % 的實(shí)踐。

聚精會(huì)神的集中思考需要平靜的認(rèn)知， 這同時(shí)也說(shuō)明了為什么當(dāng)人們處于緊張、憤怒、孤獨(dú)的狀況下時(shí)很難習(xí)得新技能。大腦總涌現(xiàn)著各種情緒， 怎還能多專注與思考、反思。

當(dāng)然， 在一些高風(fēng)險(xiǎn)的緊急情況下， 我們或會(huì)記住一些如電話號(hào)碼之類的基本信息。 但無(wú)論要進(jìn)行何種形式的理解， 都需要精神上的放松。

學(xué)習(xí)是一種后天習(xí)得的行為——無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于想要幫助自己的員工最大程度發(fā)揮所長(zhǎng)的公司團(tuán)體而言，這貌似都是一則不錯(cuò)的消息。那些能夠快速習(xí)得所學(xué)者往往并非都是頭腦發(fā)達(dá)之人。 一切皆由他們已習(xí)得學(xué)習(xí)之道而已。 只要肯花心思認(rèn)真規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、總結(jié)自己的感悟并適時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思， 人人即可提升自己的學(xué)習(xí)之道。提升自己的學(xué)習(xí)之道