李白對(duì)歌行體的貢獻(xiàn)

李白的歌行體詩(shī)歌是中國(guó)古代歌行體詩(shī)歌的最高峰，他人只能望其項(xiàng)背而難以比肩。但是作為唐代的詩(shī)人，李白與杜甫一樣，在詩(shī)歌的體裁與結(jié)構(gòu)形式上并無(wú)大的創(chuàng)造，他的功績(jī)也與杜甫一樣是對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)功能的充分發(fā)揮，并因此而達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的頂峰。

歌行體在李白的手中真正成為中國(guó)古代詩(shī)歌中最具有解放精神與創(chuàng)造精神的形式。首先是語(yǔ)言的自由與開(kāi)放，有很多語(yǔ)言完全不像是詩(shī)歌的語(yǔ)言而又成為最精彩的詩(shī)歌語(yǔ)言。李白詩(shī)歌的大氣源于他個(gè)性的大氣，李白語(yǔ)言的自由源于他精神的自由。他不屑于描龍畫(huà)鳳，雕琢詞句，而更愿意依據(jù)自己的天性與情感需要而結(jié)構(gòu)語(yǔ)言。李白的天才首先就表現(xiàn)在他對(duì)語(yǔ)言的駕馭上，他的詩(shī)歌，尤其是歌行體詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅幫他完成了詩(shī)歌的創(chuàng)作，也為后人樹(shù)立了不可企及的楷模。

李白詩(shī)歌在語(yǔ)言上最明顯的特色是感情充沛而毫無(wú)定式，長(zhǎng)短自由，隨意錯(cuò)落。這正是一種萬(wàn)斛泉涌不擇地而出的自由任意而又渾然天成。這種寫(xiě)法構(gòu)成了詩(shī)歌內(nèi)在的擴(kuò)張力與破壞力，這種力量在擴(kuò)張著詩(shī)歌的疆界，完全打破了傳統(tǒng)的格式、規(guī)則，任由自己的性情而縱橫馳騁，沒(méi)有什么不可以成為最為精美的詩(shī)歌。這種力量也在破壞著人們對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏與旋律的理解與期盼。因?yàn)槿藗冊(cè)趥鹘y(tǒng)的閱讀中早已形成一種對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的理解與解讀方式，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)模式的突破，更準(zhǔn)確地說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)模式的破壞，使人們鮮明地感受到了一種新的刺激，一種新的力量，一種新的美感。

李白對(duì)前人的學(xué)習(xí)是極為廣泛的。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“太白以《百憂》等篇擬《風(fēng)》、《雅》，《鳴皋》等作擬《離騷》?！逼鋵?shí)不待《百憂》、《鳴皋》，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言形式原本就極為豐富。四言詩(shī)句自曹操之后雖然代有作者，但均無(wú)杰作?！峨x騷》的句型更是在漢代少數(shù)幾首楚歌之后完全退出了詩(shī)壇，但是李白卻大量地使用著四言句式和楚辭句式。

在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上李白同樣不受任何形式的束縛，完全由作者主觀情感與抒情需要隨機(jī)而發(fā)，皆成精品。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：“太白落想天外，局自變生。大江無(wú)風(fēng)，浪濤自涌。白云舒卷，從風(fēng)變滅。”

李白并不是不注重起承轉(zhuǎn)合與對(duì)偶、華美，而是在形式、華美與精神、情感之間后者具有根本的意義，而不像魏晉以來(lái)的大多數(shù)詩(shī)人那樣因?yàn)檫^(guò)于注重對(duì)形式之美的追求而犧牲了精神與情感的表達(dá)。在李白的很多詩(shī)作中我們可以非常鮮明地感受到李白情感中獨(dú)有的奔騰自由，李白的情感在創(chuàng)作前似乎是一條被強(qiáng)行遮攔的奔騰狂暴的河流，在壅堵之間，大壩突然崩潰，洪水奔涌而下。這條奔涌的洪水就是他的詩(shī)歌。

所以對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)往往非常困難——詩(shī)歌給人以強(qiáng)烈的震撼，卻難以說(shuō)清其藝術(shù)成因，于是便以“天才”統(tǒng)而言之。李白確實(shí)是中國(guó)歷史，乃至世界歷史上少有的天才，他根據(jù)抒情的需要，任意地駕馭著詩(shī)歌的格式與規(guī)則，既不受形式的束縛又把各種格式與規(guī)則的功能發(fā)揮到極致，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。正如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“少陵詩(shī)法如孫武，太白詩(shī)法如李廣?！眲⑽踺d《藝概》：“海上三山，方以為近，忽又是遠(yuǎn)。太白詩(shī)言在口頭，想出天外，殆亦如是?！?/p>

李白最為充分地發(fā)揮了歌行體詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的功能與作用，既保留著以七言為主的形式、三字尾的特征、四個(gè)詩(shī)句為一個(gè)結(jié)構(gòu)單位的傳統(tǒng)，也一任天性而歌，不受任何束縛。最精彩的地方往往是那些語(yǔ)斷意不斷，意斷情不斷的地方，是那些突如其來(lái)，令讀者想不到而又心領(lǐng)神會(huì)，天然合拍的地方。例如：

《將進(jìn)酒》開(kāi)首突兀而令人震撼：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！焙蝸?lái)如此深沉之悲怨？但緊隨其后的卻是：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！庇质呛蔚鹊赝纯於孕拧！芭胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)?！贝饲榇司霸撌悄靠找磺?，指點(diǎn)江山了吧？沒(méi)有，反而進(jìn)入了“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的境地。為何？因?yàn)椤肮艁?lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。