說到收藏要么是喜歡，要么是為了投資升值！藝術(shù)收藏的歷程，是星火傳遞的過程，是崇尚精神生活的延續(xù)。一個(gè)人不論你有多少金錢、不論你有多高的爵位，如果你是個(gè)庸碌之輩就不會被人喜歡，有品位有格調(diào)才會受到他人的尊重和愛戴。那么，你會問什么樣的人才是有品位有格調(diào)的人?品位和格調(diào)是抽象的，是基于一個(gè)人的內(nèi)在綜合素質(zhì)，涉及道德的、倫理的、藝術(shù)的眾多方面的外在表現(xiàn)，所以無法以一概全。但肯定的一點(diǎn)：一個(gè)有造詣的收藏家必然就是一位有品位有格調(diào)的紳士或淑女。

所有的藏家，收藏到一定境界，都是癡的，看的喜歡的中意的東西，不到手那是覺都睡不安穩(wěn)。入手后的那種快樂會陪伴他很久，不僅精神得到了極大的滿足，同時(shí)在無形中為自己累計(jì)了財(cái)富。 藏品出手/征集：1漆八 55久貳久三酒貳

遠(yuǎn)的不說，就拿民國四公子張伯駒為例。這位才氣橫溢的民國奇人，集鑒賞、中國詩詞、京劇研究等諸藝于一身，一生收藏的書畫精品都是驚世之作，如晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》、隋展子虔的《游春圈》、杜牧的《張好好詩》、范仲淹的《道服展》、黃庭堅(jiān)的《草書》等等。為得到以上的傳世國寶，他不惜投入重金，雖然以后的日子里，生活沒有富裕到讓他隨手揮霍，但是他卻成為了真正意義上的精神貴族，享有巨大精神財(cái)富。

解放初，張伯駒先生將這些國寶全部捐給了故宮博物院，成為故宮的鎮(zhèn)館之寶。當(dāng)時(shí)國家要獎勵他二十萬元，但被他和夫人潘素婉拒了。到了晚年，因病入院，卻因其級別不夠之由只能擠住在七八個(gè)人的病房里，當(dāng)女兒四方努力好不容易得到院方同意，準(zhǔn)備給他換個(gè)人少的病房時(shí)，他已溘然離開了人世。雖然賢人已逝，但他所捐贈書畫等藝術(shù)品卻承載著他的心血被安穩(wěn)的成列在博物館中。對于這樣一個(gè)熱愛收藏的人來說，他的精神得到了傳承。雖然我個(gè)人覺得是損失比較大的。。。。。

和張氏類似經(jīng)歷的，遠(yuǎn)在大洋彼岸英國的大維德爵士，也有相似的命運(yùn)。不同的只是，張伯駒以收藏中國古代書畫為主，大維德以收藏中國古陶瓷享譽(yù)盛名。到了晚年，他幾乎傾盡了所有積蓄，換回了1600余件中國歷代古陶瓷精品。正是這樣一種對于收藏發(fā)自內(nèi)心的熱愛，使他在富饒的精神的世界里生活的充實(shí)，而他的影響力直至逝去依然對這個(gè)社會有很大的影響。這些伴隨大維德爵士一生的寶物最后以基金的形式保存下來，大部分進(jìn)了倫敦大英博物館，后成為國際上負(fù)盛名的“倫敦大學(xué)亞非學(xué)院”的現(xiàn)實(shí)教材，培養(yǎng)出了一批又一批對中國傳統(tǒng)文化癡迷的中外學(xué)者和專家。

品位和格調(diào)非常能彰顯一個(gè)人的身份。一般來講，僅僅從居住環(huán)境中的陳設(shè)品就可以看出一個(gè)人所處的社會階層——品位和格調(diào)來。所謂“品位”指人的內(nèi)在的素質(zhì)，所謂“格調(diào)”指通過人的社會生活和他使用的物而體現(xiàn)出的“修養(yǎng)和素質(zhì)”。簡單地講：品位在于人，格調(diào)在于物。所以，做人須要有品位，因?yàn)槠肺皇侨松乃囆g(shù);生活須要有格調(diào)，因?yàn)楦裾{(diào)是生活的境界。

人生在世，要活得其所。其實(shí)，人生就是一段精彩的過程，如果在這過程中能讓自己喜愛的寶物帶來心靈深處不同尋常的愉悅，應(yīng)該也足矣。也正是這樣一個(gè)原因，使得現(xiàn)代越來越多的人們充滿著對藝術(shù)品的熱愛，因?yàn)檫@其實(shí)是對當(dāng)代工藝大師和書畫家們的一種尊重。同時(shí)也是在為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)出一份自己的力量。所以，對于收藏家而言，有錢難買心頭好。在享受物質(zhì)生活的同時(shí)，也讓精神獲得了極度的豐滿。

我常常思考著這樣一個(gè)問題，收藏的最高境界是什么？是獲得與日俱增的各式古物藏品，在齋室燈光下獨(dú)自把玩，從中領(lǐng)略鑒賞的愉悅？是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨(dú)有的自我陶醉？亦或是期待成為聲名遠(yuǎn)播的大鑒賞家，獲取藏家眾星捧月般尊敬的榮耀？也許是，也許都不是。但有一點(diǎn)可以肯定，收藏之路其實(shí)是充滿苦澀的，只要你一不留神踏上了收藏這條不歸之路，你便注定從此心靈備受歡樂與痛苦，興奮與焦慮，得意與懊惱的無盡煎熬。

收藏，應(yīng)該是擁有，而不是簡單的占有；收藏是對美的發(fā)掘，而不是對物的擄掠；能夠感受和體味古物深厚歷史文化內(nèi)在美的本質(zhì)，才是真正意義上的收藏。一位腰纏萬貫的大款，他可能憑借財(cái)力短時(shí)間獲得別人要許多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之間拍得幾件罕世珍寶。這當(dāng)然是日益現(xiàn)代化的中國必然出現(xiàn)也無可厚非的一種收藏形式，收藏者也能從中獲得某種樂趣。但這種收藏，卻難以獲得真正意義上的收藏之愉悅和美感。只有結(jié)果，沒有過程的收藏，與既有過程又有結(jié)果的收藏，其對收藏的感受是有程度差別的。

任何一件古物，都是具有靈性的。鑒賞古物的最高境界，是人與之進(jìn)行超越時(shí)間的情感交流和對話。我常常在夜深人靜之時(shí)，以極其虔誠的心態(tài)，觀賞一尊我非常喜愛的佛像。佛像很小，面容安詳，氣質(zhì)脫凡，尤其是那雙充滿智慧、堅(jiān)定而又安然從容、超脫、深靜入定的眼神，會令你感受到一種心靈的震撼。作為一名無神論者，我在這尊神像面前，也能體會到為何人類對佛的敬畏之情。我想，佛教從西域傳入中土，之所以有如此巨大的感召力，是天地互融、神人合一的期盼和象征。在佛的金剛之軀，更多地融入了人類成熟的智慧，使之以空為旨，包容萬物，蘊(yùn)涵大千。