道的意義和產(chǎn)生

道，故名思意，道路的意思。人走的道路叫做人道，天行的道路叫做天道，地載的道路叫做地道，是規(guī)律，是自然，是造化，是秩序……道的思想與漢族文化同時(shí)產(chǎn)生。我們都知道，所有人類文明都與巫分不開的關(guān)系，而巫的職責(zé)就是“將玄妙無端的天則來解釋或規(guī)定凌亂發(fā)展的人事”（許地山《道教史》），從中我們可以看出兩個(gè)方向，一個(gè)是“天則”，一個(gè)是“人事”。其中關(guān)于天的部分，發(fā)展而來的就是道家思想；關(guān)于人的部分，發(fā)展而來的，就是儒家思想。

史稱少昊之衰，九黎亂德，天下相惑以怪，家為巫史，民瀆于祀，帝顓頊乃命重為南正，司天以屬神；命黎為北正，司地以屬民……

我們現(xiàn)在關(guān)于道的解釋多之又多，甚至將道神化的不可碰觸，萬分深奧難懂，現(xiàn)在很多人一提到“道”，就覺得這可真是了不得的東西，由此很多人對此敬而遠(yuǎn)之。我倒覺得現(xiàn)在的人太過夸張了，其實(shí)“道”的意思并非那么難懂復(fù)雜，它真正深奧的地方是它的千變?nèi)f化。關(guān)于道的千變?nèi)f化，是神神奇，卻也并非一定那么難懂，餓了要吃，冷了加衣，春生夏長秋收冬藏，月滿則虧，水滿則溢，萬物生息……這不都是道？

所以，個(gè)人認(rèn)為，無論修道家，修佛家，修儒家，修人，還是修天地自然，每個(gè)人都有自己的道，我們也許說不出多么富有哲理的話，甚至不知自己已經(jīng)在“自行其道”，但這不代表道的遙遠(yuǎn)和虛無縹緲。將道奉上神壇的，是哲學(xué)家，是文學(xué)家，是以修行為人生幾則的人，他們將“道”總結(jié)、抽象，賦予神奇的意義和力量，我承認(rèn)這卻是是偉大的，更高，更深奧的存在，但這種存在的意義絕不是讓蕓蕓眾生伏地膜拜，以為難以觸及。說白了，這種被人尊放在神壇上的“道義”，也只是道的另一種存在而已。

我等凡人不必為了讀不懂學(xué)者大家的話語而驚慌，更不必妄自菲薄，來往眾生，莫如一道。

儒家道和道家的道到底有什么不同呢？

很多人總有一種錯(cuò)覺，好像“道”只是道家思考的問題，這種認(rèn)知是大錯(cuò)特錯(cuò)的。

道家所講的道的意義是非常廣泛的，它既包含天道地道，也包含人道。道家和儒家本身都是認(rèn)可“道”的意義的，只是側(cè)重點(diǎn)不同。

天地共其德?！抖Y運(yùn)》

與天地合其德，與日月合其名，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！兑捉?jīng)》

道家是超越了人的道，更關(guān)注天地之道；儒家則是應(yīng)和了周朝禮樂崩而產(chǎn)生的，儒家更關(guān)于人道。其實(shí)少讀經(jīng)典我們也大概能知道，道家講的東西玄之又玄，甚至于虛無縹緲，而儒家則是現(xiàn)實(shí)許多，它所講大都是為人大道。

道家，道教，儒家，儒教，這應(yīng)該都是不同的概念，我們現(xiàn)在卻不大能分得開。我們前面也說了，道的思想與漢族文化同時(shí)產(chǎn)生，無路儒道都是脫離不開的，并不是只有道教講究四時(shí)變換，講究順應(yīng)天道的，就是佛儒家，儒教，包括后來漢化的佛教也不能逃離這些“道”，其他學(xué)派也沒讓人逆勢而為啊。

所以說，儒家的道和道家的道是有不同的，但是歸根結(jié)底，也只是同一根根源開出的兩只各有姿態(tài)的花朵。

以上。

注：主要參考書籍《道教史》