太極拳的問世，是由唐之三十七式先天拳演化而來，經(jīng)三豐祖師納合于丹道，從而使太極拳有了超凡的生命。之后由于歷史的變遷，清“刺王殺架”之后，武學(xué)已經(jīng)不適合公然習(xí)練，武當(dāng)?shù)膫魅司桶盐洚?dāng)精絕的功夫化合于太極，以舒緩柔和之外形導(dǎo)真氣循行于體內(nèi)，此是“行氣如九曲珠，無微不至”，久而行持則有“動勁如百煉鋼，何堅不摧”之功，由此而演變?yōu)樽趥髦忍炝}太極。

太極拳的行功 ，是由肢體的外動來引導(dǎo)體內(nèi)氣血的循行。這種循行是要有規(guī)律，有特殊的渠道的。也就是說他的目的，是讓真氣納合于經(jīng)絡(luò)之中運行，這才是真正的太極拳，當(dāng)然纏經(jīng)的作為則是另一層次功夫矣。如果以現(xiàn)在社會上的太極拳大師們所說的，太極拳沒有循經(jīng)，那就只是太極操了，不可以言為內(nèi)家太極拳。

中國的武術(shù)有內(nèi)功和外功之分，外功就只是單純的運動肢體，鍛煉肌肉，等同于現(xiàn)代體育運動。太極拳是內(nèi)家拳，他的很多動作，姿勢都是為了內(nèi)功的運化，如果動作失真，不能循經(jīng)，那么他的作用就不大了。這一點不僅僅是指技擊，養(yǎng)生也是如此。

內(nèi)經(jīng)說經(jīng)絡(luò)是“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”，也就是說循經(jīng)的時候，他能外強(qiáng)筋骨皮肉，內(nèi)壯五臟六腑。如果只是單純的活絡(luò)筋骨，沒有循經(jīng)功能的太極操，那么他的健身效果就比較差了。

如果以技擊而論，就更不用說了，沒有內(nèi)功的太極拳是不可能出現(xiàn)技擊的。比如云手，它在太極拳里面是“進(jìn)在云手倒轉(zhuǎn)肱”，就是說它的技擊作用很厲害，很高深。武學(xué)概譜里有“勾云拿月云盤手，上下旋纏金肘橫”之說，在武技的演化里，它內(nèi)含有奪臂挫骨，折肱破臂之術(shù)。

可是如果你按現(xiàn)代的肌肉鍛煉法來練習(xí)的話，那么云手的技擊你很難用得出來。因為他的進(jìn)擊和防守基本上是云環(huán)出之，兩個手劃圓，而在圓中的任何一點都可以化力擊出。這近于內(nèi)家拳武當(dāng)劍法的二儀環(huán)之法，所以內(nèi)家功夫之中有“拳成兵器就”之說。但是這種云環(huán)之法，你做再多的舉重深蹲，再多的仰臥起坐，再多的虎臥撐，力量練得再大，都很難在這種云環(huán)之中用得上力。

這里要說一點的是，那種晃悠一會兒，忽然扭腰發(fā)力的所謂發(fā)勁，是假太極。練那個，你不如練南拳的好?？梢钥隙ǖ恼f，同樣一個人，認(rèn)真練南拳一年的武力值肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過這種假太極。因為真正的太極拳發(fā)勁，是威猛生之，收藏在內(nèi)，他不會有那種顯露在外的威猛之像。

其實那種打空氣之法，碰到真正的、有水平的現(xiàn)代拳擊，散打運動員，別人看了都會笑。因為真正的拳擊，散打高手都不會像那樣打空氣，這種練法很傷肌肉。真正的技擊高手在空中練習(xí)技擊時，都是力量內(nèi)含的。只有在打外物的時候，比如打沙袋，木樁時才會勁力發(fā)出，因為打出去的力量會有實在感，會有反彈，這樣才不會傷害到肌肉和筋骨。

回過頭來說內(nèi)功的運化，云手是運行十二正經(jīng)的功夫。通過十二正經(jīng)的循行來強(qiáng)壯四肢百骸，五臟六腑。但是云手在宗風(fēng)中是有開有合之法，現(xiàn)在的很多太極拳多只有開的練法，而少見合的練法了。在練到一定階段之后，需要進(jìn)修合的練法，外有十二正經(jīng)循行，而同時有內(nèi)力在五臟六腑間同時運化，以呈混元之功。

這種有開有合才是太極，我的老師李兆生先生在上課時說過這件事，也在社會上公開傳授了云手合法之功夫，只是在并沒有說明這是云手合的練法，這得學(xué)習(xí)者自行領(lǐng)悟，是心領(lǐng)神會也。

先生在太極演道里說：“形骸舉動則內(nèi)氣行經(jīng)。收合開放，吞吐虛實，皆在行經(jīng)運化”，“人身氣化，寓柔寓剛。柔則內(nèi)行氣血，動靜系合臟腑諸經(jīng)脈流；剛則武夫為道，善惡分別”。此正是言太極之道是循經(jīng)以為用，有文武之功，內(nèi)修脈道，外合武法也。

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