朱 琪

鄧之誠（1887-1960），字文如，號(hào)明齋、文如居士，其齋室名甚多，著名者如五石齋、雙穩(wěn)樓、雨過天晴硯齋等。江寧（今南京）人。

鄧之誠與江陰繆荃孫同婚于武進(jìn)莊氏，為姑侄輩。后經(jīng)由葉瀚介紹，受聘于北京大學(xué)（校長蔡元培），任教育部國史編纂處民國史纂輯。1921年，鄧之誠任北京大學(xué)歷史系教授，后兼任北平師大、北京大學(xué)女子文理學(xué)院、輔仁大學(xué)史學(xué)教授。1928年兼教于燕京大學(xué)歷史系，1930年改為專任，以教學(xué)著書為終身職志?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期燕京大學(xué)被日寇占據(jù)，鄧之誠與陸志韋、洪煨蓮等教授同遭日軍囚禁近半載。出獄后，靠鬻字、典當(dāng)、借貸以維持一家生活，拒絕替日偽工作，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。鄧之誠一生著述宏豐，撰有《中華二千年史》、《骨董瑣記》、《桑園讀書記》、《東京夢(mèng)華錄注》、《清詩紀(jì)事初編》等。平居尤喜鈔書、印書，在燕京大學(xué)執(zhí)教二十馀年中，又先后校印古籍多種。

鄧之誠篆刻存世不多，今見收輯最夥者為李穎霖、李洪嘯所編《鄧之誠印譜》，約有二百馀印，主要來源于鄧氏自輯印譜，且以自用印章為主。據(jù)鄧之誠1944年2月23日《鄧之誠日記》記載：“清理舊刻石印二百余鈕，如見故人。”今天所見大約正是這一批自刻用印。據(jù)鄧之誠哲嗣鄧瑞先生面告，1960年初鄧之誠逝世后，印章由其兄鄧珂保管，后因故漸漸散失。除《鄧之誠印譜》以外，筆者所見另存于其他諸譜及各家散藏鄧印約有四十馀印，相加共計(jì)二百五十方左右。

今存鄧印基本未拓款識(shí)，是以難以考訂具體創(chuàng)作年月。鄧之誠在1924年自輯《五石齋印存》、《五石齋印存二集》，1930年又輯成《雙穩(wěn)樓印存》。另鄧氏刻有《陳慶龢印》，邊款作“丁丑春，之誠”，此為鄧印唯一可見年款者，可知是1937年所作。是以據(jù)鄧氏生平及相關(guān)印文考察，鄧氏篆刻創(chuàng)作的高峰期應(yīng)在上世紀(jì)二三十年代。

崇彝有論：“金陵鄧文如之誠刻小印最精，尤善朱文。曾見一方印刻朱文十六字，外起寬邊，中界方格，頗饒?zhí)粕茦I(yè)泥雅意。其小楷、行書亦淵雅可熹。”這是較早所見對(duì)于鄧氏書 法印章的評(píng)論。從現(xiàn)存鄧之誠印章來分析，鄧之誠篆刻作品遠(yuǎn)宗秦漢，近師明清流派印人，尤奉鄧石如為圭臬。究其作品形式和風(fēng)格的源頭，可歸納為擬古璽、擬漢印、擬宋元朱文印式、擬明人篆刻式、擬鄧石如篆刻幾大類，此外還有少部分仿浙派篆刻和封泥樣式。在這種廣博的取法之下，鄧之誠憑借其個(gè)人藝術(shù)氣質(zhì)與個(gè)性化的字法、刀法，也形成了一批深具特色的經(jīng)典篆刻印式。

擬古璽一類的代表作品如《鄧之成》、《之誠信鉨》等，模擬戰(zhàn)國闊邊細(xì)朱文私璽，十分精致。擬漢印一類主要以仿漢鑄印工穩(wěn)一路為主，白文代表作有《醉鄉(xiāng)侯印》、《江浦陳浦曲江之印章》等，朱文代表作則如《李希舜印》、《林之私印》，這一批印章體現(xiàn)了鄧氏對(duì)于漢印整飭之美的良好把握。取法宋元朱文印式作品有《之成之印》（明顯帶有模仿宋代米芾印章的特色）、《北平史學(xué)會(huì)印》等，這一類印章的特質(zhì)也常常體現(xiàn)在鄧氏師法鄧石如的大量印作中，成為其篆刻的典型風(fēng)格之一。擬明人篆刻的印式在鄧之誠的創(chuàng)作中比例不小，今天看來這些印章的藝術(shù)價(jià)值不大，但它可能是鄧氏長期觀摩古玩字畫而不自覺地受其影響的結(jié)果，如《上下千古》、《游戲》、《鴛鴦》等，我們不妨將這類受到《三堂印譜》影響的閑趣作品更多看作是文字和刀筆的游戲，它們更接近于一種傳統(tǒng)文士書齋生活的調(diào)劑。

師法鄧石如的作品是鄧之誠篆刻臨摹和創(chuàng)作的重要源頭，也是鄧之誠篆刻面貌的主要體現(xiàn)。鄧石如（1743-1805）書法以篆隸聞名，其篆書融合了秦漢碑額和李陽冰之特色，雄渾樸茂，剛健婀娜，是清代“印從書出”的代表人物，開創(chuàng)了篆刻史上之“鄧派”（或稱“皖派”）。鄧之誠對(duì)鄧石如印風(fēng)的借鑒和模仿，曾經(jīng)使傅大卣誤認(rèn)為他是“鄧琰完白山人之后”[1]，其實(shí)鄧之誠與鄧石如并無親緣關(guān)系。但從鄧之誠在篆刻上對(duì)鄧石如的傳承、取定自己表字“文如”（與“石如”一字之差），甚至為長女命名“鄧琰”（鄧石如原名鄧琰，因避嘉慶帝諱乃以字行）等事跡來看，鄧之誠對(duì)于鄧石如的崇慕之情是非同尋常的。鄧之誠作品中《之誠讀本》、《鄧五石》、《清白鄧家》、《雙穩(wěn)樓》、《有文在手》、《焉文》、《洪煨蓮》等印都是規(guī)模鄧石如而得其神似的作品。鄧之誠取法鄧石如的這些印作在剛健雄渾的意趣上尚未能及，但卻顯得安詳秀雅，自有一份恬淡蘊(yùn)藉的書卷氣息。此外，在邊款的創(chuàng)作上，雖然當(dāng)時(shí)單刀刻款早已成為主流，鄧之誠卻仍然固守以雙刀刻款，且書體僅見行書和隸書，這與其說是秉承明代篆刻的遺緒，不如說與鄧石如印章的署款方式和字體有著驚人的一致。

在鄧石如印風(fēng)的基礎(chǔ)上，鄧之誠的篆刻并非是師古而不知變化的，其變革的關(guān)鍵在于：一、用字更加靈活寬博，不拘于一體，在鄧石如流暢婉麗的篆書字法中，引入方折的用筆；二、治印以整飭為尚，絕不事殘破；三、從鄧氏印作分析，其治印應(yīng)當(dāng)是采用薄刃小刀沖刻為主，愈趨工穩(wěn)爽利。正是這樣三點(diǎn)，使得鄧之誠的篆刻創(chuàng)作形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌，成為一種個(gè)性化的創(chuàng)作。當(dāng)然，由于作者專注于篆刻的時(shí)間并不足夠長，花費(fèi)的精力可能也不集中，所以這批具備個(gè)人藝術(shù)特色的作品數(shù)量并不多，水平也不夠穩(wěn)定，更多是作者本人的天賦、才情與學(xué)養(yǎng)的流露。這一類作品中具有代表性的有《文如無量壽》、《五石齋》、《頌德堂》、《豐寶堂》、《雙穩(wěn)樓印》（白）、《雙穩(wěn)樓印》（朱）、《雙穩(wěn)樓藏書印》、《八畝精舍》、《棋日酒年主人》、《冬花室手鈔書》、《書媱》、《豐寶堂印》、《豐寶堂藏書印》、《閑中有得》、《寒家世守》、《燕市酒徒》、《破家子》、《費(fèi)行簡印》、《敬仲》、《遐廣（庵）銘心之品》、《曾藏葉氏遐庵》。這些印作布局勻稱妥貼，生動(dòng)自然，毫無造作之態(tài)；字法方圓并用，不避俚俗；薄刃沖刀刀法穩(wěn)健細(xì)膩，有黃士陵“黟山派”的影子，但方折筆畫的轉(zhuǎn)折之處皆修飾圓潤，不留棱角，又不同于黃士陵一派的剛健爽利。鄧之誠的篆刻創(chuàng)作是否曾受到黃士陵的影響不得而知，但從這批印作風(fēng)格來看，卻頗像是陶冶鄧石如與黃士陵于一爐，是以能夠脫出諸家而自成面貌。

鄧之誠1924年所作《五石齋印存二集自序》最能體現(xiàn)鄧氏篆刻創(chuàng)作觀。此文有趣之處在于鄧氏對(duì)于上世紀(jì)二三十年代的“流行印風(fēng)”作出批判，文中所指的“規(guī)橅殘磚半甓之文”的“時(shí)賢”正是風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的吳昌碩一派。鄧之誠出身詩禮之家，深受家學(xué)影響，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、書生意氣和學(xué)者性情，決定了他“尊古”、“崇古”的審美取向。既自云“如言詩必曰宋，言字必曰碑，而三唐兩晉皆在唾棄之列”，則其好惡自彰也。這一點(diǎn)，從鄧氏的書法中也可以看到，他喜歡讀書鈔書，尤敬重昆山顧炎武，書法愛寫蠅頭小字，秀雅蘊(yùn)藉，亦是向亭林學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)者氣質(zhì)，與吳昌碩等大刀闊斧變革創(chuàng)新的境界自然不合。他崇尚的篆刻意趣，乃是“敦厚莊重”的文人傳統(tǒng)風(fēng)貌，“奇僻詭異”之風(fēng)則為其所惡。

追求古趣，又需富于新意，這是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中不變的追求。就篆刻一道而言，當(dāng)時(shí)炙手可熱的吳昌碩一派，從碑版瓦甓中引入金石斑駁古趣，對(duì)于印章的后期制作（殘破）方式別具心解，從而成為印壇主流。而殊于此者亦自成一景觀，如黃士陵、趙時(shí)棡、李尹桑、喬大壯、鄧爾雅、壽石工等工穩(wěn)一路，在規(guī)整中謀求生趣和變化，亦非易事，鄧之誠之美學(xué)觀念即趨同于此。然而鄧之誠畢竟是以篆刻為“馀事”的非職業(yè)化印人，雖然富于學(xué)養(yǎng)，終究未能作出更多的藝術(shù)創(chuàng)新。其《五石齋印存二集自序》所言“特欲使后之人知尚有人焉，不隨流俗為得失而已，而吾為此集，唯取自恬，固不足以示人也”，即其夫子自道也。景簃論鄧之誠治印“胸羅萬卷，留意金石多年，先生不為印人，而所見文物甚夥，故其印作不逐時(shí)流，與古諳和，風(fēng)范自在，其刀下學(xué)養(yǎng)俱見”[2]，誠非虛言。

鄧之誠的篆刻創(chuàng)作始終遵循著他的這種觀念，崇尚整飭的古意，富于書卷氣，可歸于學(xué)者文人治印一脈。其篆刻“唯取自恬”，基本以游戲自娛為主。雖然大約在20年代，他曾自訂《鄧文如鐵筆》潤格：“石章每字一元，磨石加一，五日取件”，這一潤價(jià)約與當(dāng)時(shí)壽石工的潤格相當(dāng)。[3]但以今存印章來看，其懸潤時(shí)間較短，作品亦不多，流傳不夠廣泛，而且此間所刻多為自用印及饋贈(zèng)友人之作。是以傅大卣稱“善篆刻但不輕易為人作，很難見到其作品?！盵4]

除篆刻創(chuàng)作以外，鄧之誠對(duì)于印史研究也有獨(dú)到貢獻(xiàn)，這使他在當(dāng)時(shí)其它篆刻家中，顯得尤為重要。鄧氏耽于文史，常就讀書所得關(guān)乎印學(xué)之處，加以筆錄。鄧氏關(guān)于印學(xué)研究的札記，多收錄于《骨董瑣記》一書之中。鄧珂在《<骨董瑣記>前言》中說：“他平日治學(xué)于正史之外，頗喜讀子部諸書，引征諸文，隨手筆錄，不拘一格；暇時(shí)，還經(jīng)常在街頭冷肆之中，訪覓古器物，凡不詳其制作，輒從筆記書或詩文集中，找出佐證，加諸考釋，以明辨史偽，補(bǔ)正史闕，如許積累成篇，遂有《骨董瑣記》之著?！比珪灿?jì)札記一千馀條，證以古、近詩文集及筆記諸書達(dá)數(shù)百種，間加按語，內(nèi)容包羅萬象，其中涉及印學(xué)史料之處約四十馀條，包羅印史相關(guān)諸多方面，包括記錄古代印章鈕制、清代官印制度、宋元明清古印收藏、古今印人、品鑒印石、印史辨?zhèn)?、印林軼事等多個(gè)方面，甚至包括記載印文、印匣、論印詩、異質(zhì)印材、發(fā)現(xiàn)中出土印章等，為印學(xué)研究提供了許多珍貴的線索。其中《骨董瑣記》、《骨董續(xù)記》中所收印學(xué)相關(guān)條目最多，這一部分成書于上世紀(jì)二三十年代，正是鄧之誠篆刻創(chuàng)作最多的時(shí)期，這些印史逸聞及考證，非極為熱愛篆刻且刻意留心印史者不能為。歷來學(xué)者多視篆刻為“雕蟲小技”而不屑深加探考，鄧氏卻能如此留心，正是其獨(dú)具只眼之處。

鄧之誠是近代篆刻史上一位在創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究上均有建樹的印人，然而由于其作品流傳不廣，篆刻成就又為其學(xué)者光芒所掩，是以長期以來未能引起足夠的重視和研究。今年適逢其逝世50周年，謹(jǐn)以此文緬懷這位淵雅博學(xué)的學(xué)者篆刻家，并希望人們能夠重新關(guān)注并審視其對(duì)于篆刻藝術(shù)和印學(xué)研究的貢獻(xiàn)。

（本文經(jīng)鄧之誠哲嗣、原南京大學(xué)歷史系教授鄧瑞先生審閱并提出寶貴意見，在此特別致謝。作者單位：江蘇教育學(xué)院南京學(xué)前分院藝術(shù)系）

注釋：

[1] 《傅大卣手拓印章集存》，中華書局1986年版。

[2] 景簃《<鄧之誠印譜>前言》，《鄧之誠印譜》，中國書店，2007年版。

[3] 見王中秀、茅子良、陳輝編著《近現(xiàn)代金石書畫家潤例》，上海畫報(bào)出版社2004年版，第141頁。

[4] 《傅大卣手拓印章集存》，中華書局1986年版。