在傳統(tǒng)宗風(fēng)之中，有“言祖不言師”的習(xí)俗。這種“言祖不言師”并不是說做徒弟的不介紹自己的師父是誰(shuí)，比如我的老師李兆生先生在他上課或?qū)懳恼聲r(shí)也經(jīng)常介紹他的師父閻公政昌老先生。這種介紹是交待清楚自己的傳承，是必須的。那么“言祖不言師”應(yīng)用在什么地方呢？是應(yīng)用在弘揚(yáng)法脈的時(shí)候。

在傳授功夫時(shí)，就要“言祖不言師”。記得李兆生老師在開班講課的時(shí)候，經(jīng)常說自己是代祖師爺弘法。這里所說的“祖”與世俗所說的“祖”是有所不同的。世俗的祖多指的是“父親的上一輩”，如師爺也叫師祖，師爺?shù)膸熜值芙袔熓遄婧蛶煵?。祖師爺則是指某種事業(yè)或派別的創(chuàng)始人，比如石匠、木匠的祖師爺是魯班，風(fēng)水祖師是劉伯溫，農(nóng)業(yè)祖師是神農(nóng)氏。

但是在修行界里面，所說的“祖”卻不是這么簡(jiǎn)單。這要從傳統(tǒng)修行的境界說起，他們劃分為以下幾個(gè)境界：“修真自持、警喻世人、教化群生、成真為祖、恒定不滅”?！靶拚孀猿帧笔侵笇W(xué)子經(jīng)師傳授之后，努力修習(xí)文武諸藝，以完善自我身心，這是內(nèi)功的修持。有一定功夫的基礎(chǔ)了，就要走到社會(huì)上，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，這是“警喻世人、教化群生”的階段，是外功的積累。

警喻世人是指走到社會(huì)上傳習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓人們知道什么是真正的功夫，不要為假貨所蒙騙，是警示啟發(fā)世人的作為。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教學(xué)相長(zhǎng)，從而開始寫作文章，通過文章來讓更多的人知道，來學(xué)習(xí)真正的傳統(tǒng)文化。

這種內(nèi)外功的修習(xí)是“元?dú)獯嫔碚娓毁F，文章存世大神仙”的作為，所以凡是真正的宗風(fēng)傳人，多會(huì)認(rèn)真的操修文武，不能光操練拳腳，那不是宗風(fēng)的傳人?！稁熣嫫穼懙溃骸按蠓步?jīng)師承宗風(fēng)者，圣人知其理，則著書立說，以哲出之。師真以心會(huì)神傳授之，乃謂受之真宗。初傳授之以形，繼之授之以理。形中寓法，法理并傳，使后學(xué)洞真三味。同時(shí)參錄本抄密籍，一是學(xué)人秉師傳而操筆，一是師藏專論之真持。其二者不可缺，復(fù)為宗流脈傳，師生相襲之證作。”

這種先操習(xí)好內(nèi)功，再去弘揚(yáng)教化他人的的順序不能亂，因?yàn)橹挥邢冉?jīng)過自身的修煉，有了這種真實(shí)的操修，才能實(shí)在的指導(dǎo)他人正確學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會(huì)上的很多人自己都沒學(xué)到真正的功夫，就去教導(dǎo)他人，是不好的行為，容易誤人誤已。

經(jīng)過這種長(zhǎng)久的、真切的內(nèi)功和外功的努力，在社會(huì)上，在自然中留下了真正的軌跡，才能“成真為祖”?！俺烧妗钡囊馑际撬呀?jīng)在歲月的長(zhǎng)河中留下了恒久不滅的痕跡，就如同老子，以及張三豐祖師等，他們的精神永恒不滅，為世人所共仰。在后代的徒子法孫修習(xí)他們的功夫，學(xué)習(xí)他們的文章時(shí)，都會(huì)想念起他們，似乎能夠穿越時(shí)空的長(zhǎng)河，與他們精神產(chǎn)生共鳴。

由此可知，想要達(dá)到宗風(fēng)中的“呈真為祖”是很不容易的，要有很高深的文化和武功。并不是如同社會(huì)上的某些人，偶得一招半式，就自立門派稱宗作祖，那是自欺欺人。

這種宗風(fēng)中的“言祖不言師”，是因?yàn)橹挥谐烧鏋樽媪?，才能傳承下真正的功夫，讓后學(xué)之人得以證真。所以在傳承法脈的時(shí)候，都是只言祖而不言師。因?yàn)檫@些祖師爺是我們的榜樣，他們已經(jīng)證明了自己的成就。而老師呢，因?yàn)檫€在修煉的過程中，是在代祖師爺傳法。

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