總第一四六一期；歡迎關(guān)注。

趙孟頫自畫像

功也過也話松雪

文/傅吉生

書法作為一門漢字的書寫藝術(shù)，從它的萌芽時(shí)期發(fā)展到今天，歷經(jīng)三千多年的沿襲和發(fā)展，涌現(xiàn)了無數(shù)傾心書道的作者，包括有史記載的各代著名書法家李斯、張芝、鐘繇、王羲之父子等，這些書法精英為書法藝術(shù)的發(fā)展和深化做出了巨大貢獻(xiàn)，樹立了一座座豐碑，留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然地受到書史的肯定和后世的追憶與頌揚(yáng)。

但歷史似乎也有例外，元代大書法家趙孟頫卻沒有受到如此禮遇。七百年來，尤其明清時(shí)期，論者給予他毀譽(yù)參半的評價(jià)，涇渭分明且言之鑿鑿。反差之大，殊非常見。

趙孟頫為何引起如此強(qiáng)烈的爭議？如何看待他窮其一生致力于書法經(jīng)典的傳承、融匯活動(dòng)與學(xué)術(shù)定位呢？值得我們深思。

趙孟頫行書《為日林和上書心經(jīng)》民間秘藏本

詆毀者說，綜之有二：其一，喪失節(jié)操仕元，是其一生不可抹掉的污點(diǎn)，故薄其人而惡其書。諷其書作“妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣”，貶斥趙字的“熟媚綽約”是“賤態(tài)”；其二，趙體“因熟而媚俗，筆下多軟，學(xué)之必入歧途”，“軟俗無骨”，“館閣體”是宗法趙字所致云云。

贊譽(yù)者則指出，趙孟頫“篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今”，“書畫絕倫”，“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書”。

諸論觀點(diǎn)可謂冰火兩重天。那么，怎樣客觀地評價(jià)趙孟頫的功與過呢？我們應(yīng)該全面看待趙孟頫在弘揚(yáng)書法藝術(shù)中所作的努力。

趙孟頫楷書《膽巴碑》局部

作為書法家，趙孟頫在世時(shí)即一峰獨(dú)立，領(lǐng)袖同儕，影響波及后世，延續(xù)不斷，他的名字還被國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)用作水星環(huán)形山的命名。這些史實(shí)和業(yè)績只是因?yàn)樗窃摹案吖佟眴?？答案?yīng)該是否定的。

由于趙孟頫書法藝術(shù)的全面和文化地位的崇高，其主張符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的審美情趣，所以產(chǎn)生了巨大的影響和號召力。

趙孟頫一生勤奮，長于思考。針對南宋漸輕魏晉經(jīng)典、淳古之氣糜弱而側(cè)重縱肆躁露的“尚意”習(xí)氣，他力主學(xué)習(xí)魏晉的風(fēng)骨和唐人的法度，舉起了以復(fù)古為宗旨的旗幟，踐行著以扭轉(zhuǎn)南宋之書法頹勢為肇始的改革主張，蘊(yùn)含著崇尚經(jīng)典、回歸自然和守正出新的文藝思想。當(dāng)然，“古意論”的品格和意境，不僅是學(xué)習(xí)古人的技法，更重要的是回歸到古代文人氣暢、高逸的思想境界，學(xué)古而不泥古，是博采眾長、廣收并蓄，以復(fù)古為抓手，而后“托古改制”，形成自己成熟的風(fēng)格。他的書學(xué)承繼和書學(xué)主張是緣于對書法時(shí)局的清醒認(rèn)識。

正是因?yàn)橼w孟頫竭力倡導(dǎo)“復(fù)古”，元代書法呈現(xiàn)出全面的回歸趨勢，銜接上了魏晉、唐的書法脈絡(luò)，使得元代的書法回歸到傳統(tǒng)中去，在臨習(xí)古人的經(jīng)典之作中步入化古出新的途徑。

趙孟頫臨章草《皇象急就章》局部

趙孟頫詩書畫印俱精，尤以書法聞名天下。其篆、籀、分、隸、真、行、草各體書法皆擅，各具高格。自承幼學(xué)，即從師古開始，初學(xué)鐘繇、智永、褚遂良和徐浩，結(jié)體用筆，時(shí)有所得。而對于“二王”用力極深，特別是對羲之的《蘭亭序》和獻(xiàn)之的《洛神賦》幾乎到了癡迷的程度，心摹手追，不遺余力。

趙孟頫晚年在《臨右軍樂毅論帖跋》里道出了學(xué)習(xí)古人的辛秘：“臨帖之法，欲肆不得肆，欲謹(jǐn)不得謹(jǐn)，然與其肆也寧謹(jǐn)?！彼源朔椒▽W(xué)晉人，下筆節(jié)制，理想是將晉書的風(fēng)韻化入謹(jǐn)嚴(yán)的唐法之中，積而化之，為我所用。

他的臨寫不是拘泥于形似，而是通過臨寫以求了解原作的筆法、風(fēng)范與神韻，來強(qiáng)化自己的積累和表現(xiàn)力。他堅(jiān)持平正沖和的審美標(biāo)準(zhǔn)，把全部精力用在對藝術(shù)本身的精益求精上。正是經(jīng)過長期的磨煉和積累，融會(huì)貫通，在其四十五六歲后終于形成了以“二王”為風(fēng)范，又有自己鮮明特點(diǎn)的“趙書”。他的字，博采眾長而自出機(jī)杼，用筆講究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，輕靈婉轉(zhuǎn)，珠圓玉潤，古今論者，多有感評，這在他的傳世手札和碑刻中，得到了極好的詮釋。

趙孟頫信札

趙孟頫一生留下了大量的手札墨跡，這些手札多涉交游、書論等方面，映射出他復(fù)雜矛盾的心理和坦蕩的襟懷，是探討趙孟頫的世界觀、人生觀、創(chuàng)作觀的寶貴資料。

從書法角度來看，這些書札信手拈來，真草間出，映帶勻美，筆意婉轉(zhuǎn)停勻，妍潤多姿，表現(xiàn)了溫雅清朗的審美意蘊(yùn)。隨著時(shí)間的推移，其結(jié)構(gòu)日趨平穩(wěn)合理，筆法日趨精美完善，可謂是以平和心寫雍容字，達(dá)到了不即不離而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的自覺境界。其代表作有《歸去來辭》《出師表》《陋室銘》《前后赤壁賦》等，兼以行書、楷書，面貌自異，各有千秋；而《洛神賦》《酒德頌》《俗塵帖》則將趙孟頫登峰造極的書法造詣表現(xiàn)得淋漓盡致，備受推崇。

碑版方面趙孟頫也有卓越妙品，如《膽巴碑》《光福寺塔銘》《玄妙觀重修三門記》《定鼎碑》等筆意自然，圓秀流動(dòng)而極富韻味，深受六朝北魏碑刻的影響。趙氏吸收眾家之長，參以自己的筆意，寫出了柔中帶剛、端莊秀美、獨(dú)具風(fēng)采的楷書。

綜觀趙孟頫生平事業(yè)，他的書法喜歡的人有，唾棄的人也有。無論帶著怎樣的評價(jià)，不可否認(rèn)的是，趙孟頫是元代最偉大的書畫家。

趙孟頫《二詩二贊》局部

任何一種藝術(shù)主張和風(fēng)格的產(chǎn)生，都離不開具體的歷史環(huán)境，并受藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的制約。趙孟頫承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)，他的書法為中國書法史譜寫了燦爛的一章，是連結(jié)中國藝術(shù)史的關(guān)鍵人物。他革除宋人“尚意”散漫和“師法不古”取資不高留下的弊端，審時(shí)度勢，提出了復(fù)古的主張。賦予有元一代藝術(shù)思維的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，這些明確表現(xiàn)在他的書法審美價(jià)值取向上，且廣泛滲透于詩文、繪畫、篆刻等藝術(shù)審美之中。

書法藝術(shù)發(fā)展要求重視傳統(tǒng)，是其重要特點(diǎn)之一。每當(dāng)滄桑變易、文化失范、躑躅不前時(shí)，人們總是能從前輩的啟示中尋找針砭時(shí)弊的良方，以利創(chuàng)新。王羲之父子奠定的“尚韻”審美標(biāo)準(zhǔn)、唐代書家的繼承發(fā)揚(yáng)、宋之蘇黃米諸家形成的“尚意”高潮等，他們致力的本體雖異，但卻是同出借鑒創(chuàng)新之機(jī)杼。趙孟頫在書法藝術(shù)倡導(dǎo)古意論的出發(fā)點(diǎn)和宗法進(jìn)取的落腳點(diǎn)，亦復(fù)如此。趙孟頫以其學(xué)識和修養(yǎng)對以往的書法史進(jìn)行了總結(jié)和反思。

趙孟頫《行書詩文卷》

作為藝術(shù)評論和藝術(shù)史，主要應(yīng)從藝術(shù)本身的特質(zhì)、從審美的角度來研究它的創(chuàng)作和作用。在具體的個(gè)案中厘清是非對比關(guān)系，從而確定書家在該藝術(shù)門類史上的地位。有元一代，經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的蒙古民族入主中原，先進(jìn)文化未能暢行其道時(shí)，趙孟頫通過自身的辛勤創(chuàng)造和不懈的奮斗努力，使中華民族的悠久文化得以發(fā)揚(yáng)光大，書法藝術(shù)重新回歸了亮點(diǎn)，這正是趙孟頫針砭時(shí)弊、努力進(jìn)取的成果，其歷史貢獻(xiàn)應(yīng)該說是巨大的、不朽的。