帛書卦中有林和欽卦，思其淵源當(dāng)起于歸藏，故此其卦序與今通行之周易頗不相同。然其規(guī)律有明顯的先天痕跡，不似通行排序之需要《序卦傳》。

帛書《系辭》云：“天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風(fēng)相榑?！憋@然，對比《說卦傳》之“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！倍裕瘯忍彀素耘判蚝屯ㄐ邢忍彀素耘判蚴遣煌?。帛書上卦排列為鍵（乾）、根（艮）、贛（坎）、辰（震）、川（坤）、奪（兌）、羅（離）、算（巽），下卦排列為鍵（乾）、川（坤）、根（艮）、奪（兌）、贛（坎）、羅（離）、辰（震）、算（巽）。以上卦排列分八宮，再與下卦組合遂成六十四卦。觀之頗似京房卦序分法，卻是以卦組合，而非取爻變升降，自然也不會有游魂歸魂之言。實(shí)際上，漢時(shí)盛行重排卦序，欲明陰陽以倡己說，先天之序泯沒而難以稽考。觀帛書此序，頗近先天之旨。

先天八卦九宮方位如下：

帛書八卦九宮方位如下：

蓋易始于太極。太極分陰陽，乾坤定也。陰陽分四時(shí)，故有秋冬春夏之節(jié)。陰陽分剛?cè)幔煊蟹种?，而有四立。分至者，春分秋分夏至冬至也。四立者，立春立夏立秋立冬也?？紤]到立春月將為子，春分月將為戌，立夏月將為酉，夏至月將為未，立秋月將為午，秋分月將為辰，立冬月將為卯，冬至月將為丑，因此立春在北應(yīng)川（坤）位，春分在西北應(yīng)奪（兌）位，立夏在西應(yīng)羅（離）位，夏至在西南應(yīng)算（巽）位，立秋在南應(yīng)鍵（乾）位，秋分在東南應(yīng)根（艮）位，立冬在東應(yīng)贛（坎）位，冬至在東北應(yīng)辰（震）位。此按太陽過宮而排序。整理后如下表：

觀上表，似乎這八個(gè)純卦正應(yīng)八節(jié)，然而比照卦序涵泳卦意，意外地發(fā)現(xiàn)并非如此，而是以各宮之純卦后一卦來對應(yīng)八節(jié)，似乎是考慮了歲差的影響。故八卦相蕩而成六十四卦以應(yīng)一年之序，其所立之分至四正分別為：立秋為婦（否），秋分為泰畜（大畜），立冬為襦（需），冬至為泰壯（大壯），立春為泰，春分為夬，立夏為大有，夏至為少畜（小畜）。整理后如下表：

卦以乾首，故立秋見于前。

焦氏以一卦值六日，四正卦各值一日，積年三百六十四日，與一年三百六十五日有四分之一相對準(zhǔn)確的數(shù)相比是有出入的。孟喜、京房以一卦值六日七分，四正卦只是表示二至二分節(jié)氣的到來，而并不主具體時(shí)日，此解決了積日的出入，然夏長冬短，過份平均節(jié)令有差也。更何況卦值六日或六日七分，節(jié)令卻是一候五天，難以準(zhǔn)確匹配。因此帛書值日好像并不是簡單平均。細(xì)研其值日規(guī)律，當(dāng)是以卦值五日為主，惟長夏之卦和純卦值日不同。長夏之卦即乖（睽）應(yīng)小滿、鼎應(yīng)芒種、少畜（小畜）應(yīng)夏至、中復(fù)（中孚）應(yīng)小暑、益應(yīng)大暑，均值六日。純卦值十日，而乾在首，歲有余者皆計(jì)在此也，故獨(dú)值十日有余也。故此排出各卦對應(yīng)節(jié)氣如下：

    思之卦氣之法乃是漢時(shí)發(fā)明，明顯已經(jīng)重排卦序，或者帛書此法方是先天遺留，驗(yàn)之卦意對應(yīng)節(jié)令甚是相合，原難解之言亦能頓悟天象之奧。驗(yàn)之易緯，亦有相合，如“復(fù)表日角。臨表龍顏。泰表載干。大壯表握訴，龍角大辰。夬表升骨履文。姤表耳參漏，足履王，知多權(quán)。遁表日角連理。否表二好文。觀表出準(zhǔn)虎。剝表重童，明歷元?！敝裕涮煜笠饬x對應(yīng)的節(jié)令便甚合帛書卦序所表。