手頭在寫一個(gè)《中學(xué)大歷史》，剛寫到夏商周。這三個(gè)朝代，在一百年前，只有周是被廣泛認(rèn)可的，大家不但認(rèn)為夏不存在，連商也不存在。為什么呢？因?yàn)闆]有找到商朝的遺址。

到了近代的時(shí)候，有一位大師的意見很震驚。這就是疑古派的顧頡剛，他認(rèn)為中國(guó)的古史是世代以來層層累積而成的，不是真的。他主要從研究古籍入手，疑經(jīng)辨?zhèn)巍Ｋ桶l(fā)現(xiàn)，時(shí)代愈后，古代的歷史就越詳細(xì)，古史的時(shí)代越前，比如周朝的人是崇拜大禹的。而到了孔子，突然往上尊崇起堯舜來。再往后，就出現(xiàn)了大量炎帝黃帝的崇拜，再往后，盤古也出來了。

所以，他認(rèn)為古史很多是假的，就是商朝夏朝存不存在都是一個(gè)疑問。這個(gè)提出來，大家很震驚，我們的祖先是假的？顧先生是泰山北斗，他這樣提，主要是喝醒中國(guó)人，不要老往中國(guó)古代的輝煌找出路了。放下歷史包袱，去面向未來。

那到底有沒有呢？這就需要證明了。顧先生的短板在于，他主要是史料分析，沒有實(shí)質(zhì)的考古。

到了后面，我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文。從甲骨文上看到了商王祭祀的記錄，分析這些甲骨文，我們發(fā)現(xiàn)，從中可以找到商王的傳承體系，這些商王都在史記有記載。這一下，商朝的可能性就大增了，畢竟史記有記載啊。

緊接著，我們又發(fā)現(xiàn)了殷墟，這是一錘定音了。所以，西方人也認(rèn)可，他們寫歷史書，就說我們中國(guó)的文明從商朝開始。

那夏朝呢？
夏朝還要繼續(xù)努力尋找，王國(guó)維就提了一個(gè)雙重證據(jù)法，就是史書中要找到實(shí)物，實(shí)物要跟史書記載對(duì)應(yīng)。兩者都有，才可以下定論。比如我們商文明的發(fā)現(xiàn)就符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

但是，夏朝目前還不符合這個(gè)硬標(biāo)準(zhǔn)，主要是我們沒有找到夏朝的都城。

有一個(gè)考古學(xué)家叫徐旭生，他通過查資料，找到了河南的偃師，果然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古遺址，稱為二里頭遺址，是一個(gè)古城，大概有兩萬(wàn)人居住的規(guī)模。

出土了大量的銅器、玉器。

那么可以說這是夏都嗎？徐旭生自己是懷疑的，因?yàn)檫@里離商都也很近，他就說，這可能是商朝的一個(gè)城市。

而后面，又有學(xué)者提出這應(yīng)該是夏朝的城市，剛提出來時(shí)，也是爭(zhēng)議很大，但現(xiàn)在基本形成定論，就是二里頭是一個(gè)夏朝的城市，中學(xué)教材里就是這樣說的。

但是，還是缺乏直接證據(jù)。上面都是根據(jù)推測(cè)得出的邏輯結(jié)論，不是直接證據(jù)。什么叫直接證據(jù)，就是發(fā)現(xiàn)夏的實(shí)物，實(shí)物上的東西能跟史書記載掛上釣。比如史記說夏朝有個(gè)叫孔甲的夏王，曾經(jīng)吃過龍，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)陶器，發(fā)現(xiàn)上面寫著：孔甲食龍，五星好評(píng)。

這是開個(gè)玩笑，但大概是這么個(gè)意思，就像甲骨文上，寫著武丁出征，拿多少人祭祀一樣。這些都是直接證據(jù)。夏朝就缺少這樣一錘定音的證據(jù)。

那到底夏朝存不存在呢？應(yīng)該還是存在的，還需要我們繼續(xù)尋找，這個(gè)尋找可能需五十年，也可能此刻正在某位考研人員的鏟下。

歡迎大家到今日頭條關(guān)注我的專欄《中學(xué)大歷史》，搞懂初中歷史那些事。