明清時期，中國產(chǎn)生諸多商幫，武安商幫名列其中。其他商幫皆以省立幫，唯武安商幫以縣立幫。研究和探討這一獨(dú)特歷史現(xiàn)象，對于總結(jié)歷史經(jīng)驗，汲取精神動力，促進(jìn)武安經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及深刻認(rèn)識武安社會，具有現(xiàn)實意義。

周邊商業(yè)環(huán)境的影響是催生武安商幫誕生的重要因素：

風(fēng)起于青萍，事發(fā)于端倪?？v觀中外商業(yè)發(fā)展史，商幫往往最早興起于沿海沿江地區(qū)。從世界歷史來看，封建社會解體和商品經(jīng)濟(jì)最早產(chǎn)生的地區(qū)是西歐某些城市。馬克思指出：“在十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。”這里所指的城市，就是在中世紀(jì)靠壟斷近東貿(mào)易興起的意大利北部的威尼斯、比薩、佛羅倫薩和米蘭等。從中國歷史來看，明代中期，在南方生產(chǎn)力發(fā)展較快，土地富饒，人口密集的江浙一帶，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，出現(xiàn)了“機(jī)戶出錢，機(jī)工出力”的雇傭勞動形式，產(chǎn)生了靠經(jīng)商致富的商人群體，形成了像馮夢龍筆下描繪的城市市民形象，造就了像蘇州、杭州那樣人口繁華的都市。而作為“并山作邑”的山區(qū)城邑武安，何以會商業(yè)繁華，并產(chǎn)生武安商幫呢？其形成的重要原因，周圍商業(yè)環(huán)境的影響無疑是一個重要因素。

早在戰(zhàn)國時期，武安毗鄰的趙國都城邯鄲，殷商古城安陽都是人口眾多，商業(yè)繁華，商賈云集的大都市?！妒酚洝访枋觯骸昂愐嗾?、河之間一都會也，北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。”為戰(zhàn)國五大都會之一。“彰德（安陽）為河北商賈輻輳之區(qū)，市廛鱗萃?！蔽浒驳纳截?、藥材、手工制品都成為邯鄲和安陽商人直接采購之地。尤其是武安豐富的鐵礦資源，自然成為兩大都市冶煉鐵器的供應(yīng)商?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d：“邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富?！庇址Q，以鐵冶致富的蜀民卓氏先人也是趙人。邯鄲周邊有鐵礦且便于開采者，首推武安。一是武安固鎮(zhèn)村村西有高品質(zhì)的鳳凰山露天鐵礦便于開采；二是冶鐵所用木炭燃料，可就近伐太行山林木燒制，成本極低；三是秦代修建的從上黨經(jīng)武安至邯鄲的驛道，交通便利。因此，邯鄲商人頻繁來往于邯武之間，邯鄲商風(fēng)西漸武安，武安雖稱巖邑，民眾商品意識并不淡薄。其次，邯鄲的重商之風(fēng)對武安的民風(fēng)影響亦不可低估。司馬遷評價：“齊、趙設(shè)智巧，仰機(jī)利。”“今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也?！边@種描述既揭示了商品經(jīng)濟(jì)繁榮，造成市民唯利是圖的畸形價值觀，又展現(xiàn)了當(dāng)時邯鄲商品經(jīng)濟(jì)繁華的景象。成語“邯鄲學(xué)步”就說明了周邊人們對邯鄲奢華生活的向往，以及邯鄲商品經(jīng)濟(jì)對周邊地域的巨大影響力。第三，趙國貨幣的流量大，覆蓋面廣，也印證了邯鄲商品經(jīng)濟(jì)對武安的影響。貨幣是一種特殊的商品，是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的物化見證。建國后出土的趙國貨幣，見于正式報道的達(dá)7萬多枚，趙國貨幣銘文上鑄有甘丹（邯鄲）、武安等字樣。其中有武安銘文的圓幣，直徑4.25厘米，重量11.6克。而趙國其它城邑的鑄錢極為少見。這說明，武安的商品經(jīng)濟(jì)在趙國諸城邑中是較為發(fā)達(dá)的，同邯鄲及其以外城邑的商品亦多有交換。通過對上述史料的介紹和分析，我們可以得出一個結(jié)論，武安商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾商品意識的普遍，是多種因素影響的結(jié)果，而受邯鄲、安陽影響較深。這種商品意識的增強(qiáng)，是明清時期形成武安商幫不可或缺的思想基礎(chǔ)。

20世紀(jì)30年代一家冀商老字號店員的合影，擺放在左側(cè)的一張虎皮顯示出商號的力量

社會生產(chǎn)力的發(fā)展是武安商幫產(chǎn)生的必要條件：

武安商幫同其他中國商幫一樣，興起的時間都在明代中期，同中國資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽幾乎同步。這一歷史現(xiàn)象絕非巧合，說明二者之間有著必然的聯(lián)系。從武安商幫資料中可以看出店員和店主之間是一種雇傭勞動關(guān)系，店員的工資（當(dāng)時叫勞金）、待遇，頭三年學(xué)徒，店主管吃穿并有少量零用錢。學(xué)徒期滿，店員可入錢股或人股，年終按股分紅。店員去留自由，已沒有那種封建的人身依附關(guān)系。其店鋪和人數(shù)都具有一定的規(guī)模，據(jù)記載，民國初年，武安商鋪共計1950家，約25000多人。分為關(guān)東幫、河南幫、冀魯幫、蘇皖幫、熱察綏幫、山陜甘幫等六大分支。因此，武安商幫并非是中國封建社會早中期的小商品經(jīng)營群體，而是中國資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的伴生物，是中國資本主義萌芽的地域表現(xiàn)形態(tài)，是帶有中國資本萌芽性質(zhì)的群體。

中國幾千年的封建社會，從誕生之日起，即伴隨有小商品經(jīng)濟(jì)的存在。貨幣的產(chǎn)生，從最早的貝幣到各種金屬幣，再到紙幣，說明了封建社會商品交換的存在由來已久。較大或較重要的商品交換長期由皇家壟斷。由于中國歷代封建王朝以農(nóng)耕立國，對商品經(jīng)濟(jì)的偏見，長期實行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)重地阻礙了封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，這種情況有所改變。到了宋代，由于交換的商品越來越多，人們的生活需求也越來越多樣化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度加快。這從反映宋代人生活的文藝作品中可以明顯地反映出來。宋代名畫《清明上河圖》描繪了宋都開封商業(yè)的繁華。開封已成為人口上百萬的都市，市民接踵，商販比肩，“購物於廛市，聽書於勾欄”。到南宋時期，由于北方連年戰(zhàn)爭，經(jīng)過晉代的“永嘉之亂”，唐代的“安史之亂”，北宋的“靖康之亂”。北方人三次移民南方，使江南經(jīng)濟(jì)得到大的開發(fā)。江南經(jīng)濟(jì)的繁榮，為中國的資本主義萌芽創(chuàng)造了物質(zhì)條件。特別是這一時期誕生了以陳亮、葉適為代表的永嘉學(xué)派，在中國歷史上首次提出了農(nóng)商并重的主張，把商業(yè)放在與農(nóng)業(yè)同等重要的位置上。這對封建社會 “重農(nóng)抑商”理念是大膽的挑戰(zhàn)，為中國資本主義萌芽準(zhǔn)備了精神條件。到了明代中葉，中國資本主義的萌芽終于應(yīng)運(yùn)而生。武安商幫及各地商幫作為資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)的實體，由此形成。

裝修整潔的店鋪、穿著入時的商人顯示著當(dāng)?shù)氐膶嵙?/p>

政策對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的興起，中國封建王朝長期實行的重農(nóng)抑商政策，到明清兩朝開始弱化并調(diào)整。明代對傳統(tǒng)賦稅制度進(jìn)行了改革，實行了“一條鞭法”，清朝在此基礎(chǔ)上繼續(xù)完善，實行了“攤丁入畝”的改革措施。這兩項政策措施，成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商幫形成的推動因素。

明初的賦稅制度是將賦和役分別征收，賦以土地為對象，按田畝計算。役以人為對象，分為按丁和按戶征收兩種。在征收內(nèi)容上，主要是征收實物和勞役。這種賦稅制度在商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的時期，是比較合理的。但到明代中期，社會經(jīng)濟(jì)狀況有所變化。一方面大量土地向地主手中集中，另一方面商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。為防止土地過快地高度集中，引起無地農(nóng)民同地主階級矛盾的尖銳化，危及社會的穩(wěn)定。明萬歷九年（1581年），首輔張居正在清丈全國土地的基礎(chǔ)上，在全國推行“一條鞭法”。主要內(nèi)容是：把一切賦役，包括田賦、徭役和雜稅等合并起來編為一條，化繁為簡，一概征銀，這就是明代的“一條鞭法”。這是我國稅收歷史上有實物稅向貨幣稅轉(zhuǎn)變的一次重大政策調(diào)整和改革。清初繼承明制，繼續(xù)推行“一條鞭法”，康熙提出“盛世滋丁，永不加賦”。到雍正年間，又在這一政策的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，實行了“攤丁入畝”的政策。這幾次政策的調(diào)整和改革，對農(nóng)民長期形成的人身奴役關(guān)系有所削弱。農(nóng)民在交納完幣稅后，獲得了較多的自由，有了相對自主的時間從事商業(yè)活動。多余的農(nóng)副產(chǎn)品也可以進(jìn)入商品市場中。從而客觀上促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。雖然這種商品經(jīng)濟(jì)在封建社會的母體中發(fā)展緩慢，并不占主導(dǎo)地位，但政策調(diào)整形成的客觀環(huán)境為武安商幫和其他商幫的成長創(chuàng)造了有利時機(jī)和空間。

特殊的地理環(huán)境成為武安商幫興起的溫床：

武安地理環(huán)境差異較大，東西部海拔差上千米，農(nóng)時差半個節(jié)氣。城東部以城廂為中心，方圓十多公里區(qū)域，地形平坦，俗稱“三平”（午汲平、宋二莊平、安樂平）。土壤和氣候適宜種植小麥、棉花、谷子、紅薯。而西部山區(qū)適宜種植林果，如核桃、山楂、木樛。這種東西部農(nóng)副產(chǎn)品的差異，需要互補(bǔ)余缺，這就自然形成了大的產(chǎn)品交易點（即武安的八大鎮(zhèn)）和特定的交易時間（即每年的廟會）。據(jù)民間《廟會譜》記載，武安全年廟會達(dá)180多場，折合逢兩天一場廟會?？梢娺@種商品流動周期之頻繁，交易量之巨大。這種縣域內(nèi)商業(yè)的活躍，造就了大批商人，成為武安商幫隊伍的源頭。

商品為交換而生產(chǎn)，異地而銷，互通有無，依賴交通，方能形成。武安位置所居，自古為冀晉要道，興商條件，尚稱便利。據(jù)《嘉靖·武安縣志》記載：“固鎮(zhèn)巡檢司，在縣西五十里。地?fù)?jù)太行，險隘特甚。道出上黨、遼、汾諸州。洎關(guān)陜宦游商販，日繹如也?！彪m寥寥數(shù)語，說明了武安自古為關(guān)陜冀豫的交通要道，每日來往的官宦和商人，絡(luò)繹不絕。武安的一些村莊名稱,如鋪上村、店子村等，“當(dāng)魯晉孔道”。野河鋪（今野河村）、流泉鋪（今流泉村），“昔為通鄴（安陽）驛站”，都是當(dāng)年商人來往住宿留下的村名痕跡。民國版《武安縣志·村鎮(zhèn)志》所列373個村鎮(zhèn)，據(jù)查閱，有263個村鎮(zhèn)都有經(jīng)商和從事手工業(yè)的記載，占全縣村鎮(zhèn)的70%還多。尤其是東南鄉(xiāng)和縣城周邊的許多村莊，經(jīng)商人數(shù)都超過村民半數(shù)。當(dāng)我們讀到明朝安陽人崔銑所寫的《彰德府志·卷二》所稱：“武安最多商賈，廂房村虛，罔不居貨?！薄耙载斪孕?，服室相高”時，也就自然不難理解其信史價值了。

明代，山西為中國鐵礦和冶鐵業(yè)的龍頭老大。32個州縣有鐵礦，占全國鐵礦產(chǎn)地的12.6％，居全國第一位，全省生鐵產(chǎn)量居全國第5位。全國官府所轄冶鐵所13個，山西占5個。運(yùn)城的池鹽，長治的潞綢也全國有名。這些物資經(jīng)銷冀魯豫各省，武安是主要的通道。同時武安本地的煤鐵、山貨、藥材也銷售外省各地。東部的糧食、棉花、食鹽通過武安銷往山西各地。沿這一要道上的村鎮(zhèn)，如陽邑、冶陶、固鎮(zhèn)、磁山等，自古為商品集散地，這些集市自然成為培育商人群體的孵化器。到清乾隆中葉，由于武安境內(nèi)人口激增，縣內(nèi)商業(yè)市場趨于飽和，商人為獲取更大的利益，紛紛謀求向縣外發(fā)展。龍泉的武家，伯延的房家，正是在這一時期外出經(jīng)商的先行者?？v觀武安商幫的發(fā)展史，從明代中期伴隨中國資本主義萌芽而興起，到清代中期，隨人口的驟增而鼎盛。至清末民初再發(fā)展，終因中外舊勢力的擠壓而衰落，走出了一條“之”字形的道路。

上世紀(jì)三十年代，武安商人在遼寧蘇家屯的藥店

武安商幫精神的啟示：

武安商幫在明清時期，縱橫數(shù)百年，種種原因，由盛而衰。其創(chuàng)業(yè)精神，管理方法，營銷策略，經(jīng)營理念，均有可圈可點之處。這些方面已有不少研究者專文論及，不再贅述。這里擇其獨(dú)特者，析文于后，以資啟迪。

武安商幫中，代表人物不少，早發(fā)者如龍泉武家，中起者如伯延徐家，晚成者如洺遠(yuǎn)尹家，而唯一載入民國版《武安縣志》，由著名清史館總纂王樹楠撰寫墓志的，就是武安商幫的領(lǐng)軍人物房錦云。這篇千余字的墓志，言簡義豐，情真意切。志文并非重筆書寫房氏的商業(yè)成就，而是著意刻畫了武安房氏的精神，展示了房氏的商魂，細(xì)讀此文，啟示有三：其一，房錦云并非一般傳統(tǒng)商人，而是一位熟讀經(jīng)書、好德重義的一代儒商。文稱：“君生而醇淑”，“孝友性成”。在家族，視繼母如親生，視其侄子，若己子。設(shè)義田義學(xué)，從濟(jì)族中子弟失養(yǎng)失教者。其婚嫁死喪，貧乏不能自舉而賴以濟(jì)者，歲嘗十?dāng)?shù)百人。光緒二十六年（1900年），及民國九年（1920年），武安兩次大旱。房錦云開倉濟(jì)民，并建議縣府建立義倉，儲谷防災(zāi)，并承擔(dān)建倉全部費(fèi)用。儒家傳統(tǒng)美德，可謂盡顯。至今，在伯延房家古道門楣上，還可以看到儒家名言“止於至善”的鐫刻家訓(xùn)。其二，房氏并非僅為儒商，恪守誠信，而是一位武安商幫中放眼世界的新銳，房錦云極具開放意識，注重學(xué)習(xí)“泰西新法”，即西方科技。他是武安最早送子女出國留學(xué)者。其三子房德三留學(xué)美國，學(xué)成歸國，在北大任教。房氏學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗，設(shè)農(nóng)林試驗場，購水地數(shù)百畝，植桑桃諸果木樹數(shù)萬株，示范民眾，效仿致富。其三，房氏具有現(xiàn)代財富觀。經(jīng)商致富，以富惠民，回饋社會。他曾言：“蓋富不足貴，富而善用其富，斯足貴耳?！彼鲝埜幻癖叵冉堂?，先是捐資在伯延創(chuàng)建尚德小學(xué)，后又出巨資捐助北京大學(xué)。學(xué)校為表達(dá)感激之情，以房錦云名字命名為“尚絅齋”。蔡元培親書“育我菁莪”匾額，贈予武家。王樹楠在《武安房君墓志》銘文中，評價房錦云：“為家之寶，亦國之器”。1961年5月，周恩來總理視察伯延鎮(zhèn)，還關(guān)切地詢問房家的情況，并以贊許的口吻對隨行的人員說：房家是開明紳士，是對國家有貢獻(xiàn)的人?，F(xiàn)代文人將徽商胡雪巖，晉商喬致庸宣傳為清末民初中國商人的典型。其實，房錦云作為武安商幫的佼佼者，其家業(yè)和財富規(guī)模雖遜于前者，而商業(yè)理念和財富觀念，則更貼近現(xiàn)代，更具有時代精神和啟示意義，值得后人借鑒。其四，學(xué)會揚(yáng)棄，克服局限。武安商幫誕生于封建社會的母體，必然帶有那個社會的胎記。雖有房錦云那樣的先覺者，但多數(shù)商人理財觀念，仍然有濃厚的封建意識和小商品者理念。主要體現(xiàn)在無戰(zhàn)略眼光、創(chuàng)新精神和共贏意識。尤其在財富觀上缺失更大，缺少回饋社會的現(xiàn)代財富觀。這是封建社會政治上“父傳子，家天下”在家庭繼承上的翻版。經(jīng)商致富，修莊園、養(yǎng)妻妾、傳子孫、炫富貴。產(chǎn)生的富二代，往往成為紈绔子弟，甚至敗家子。中國有句老話叫“富不過三代”，正是對這種歷史現(xiàn)象的深刻總結(jié)。武安也有這樣的典型，已經(jīng)在社會上流傳了幾百年，這就是關(guān)于“午汲小和尚”的故事，這是一起發(fā)生在明代武安午汲鎮(zhèn)的真實故事。民國版《武安縣志》記載：明朝午汲村李姓“富可敵國”，兒子李某某外號“小和尚”。因從小嬌慣，最終把偌大的家業(yè)，揮霍殆盡，后淪落民間，吃得草根，浪子回頭。