朋友的朋友就試過，想試驗一下愛她的人會不會背叛：她出去旅游多天，讓閨蜜幫她照顧他，結(jié)果是，愛她的他和她的閨蜜鉆進了一個被窩，相愛了。在試驗他的同時，也順帶試出了她的閨蜜。她成了愛的局外人。她和她的愛情已成為前塵往事。

　　對這一個試驗，合情合理合道德的解釋可以是，他和閨蜜都是違情違理違道德的“敗類”；卻也可以是，經(jīng)過試驗，閨蜜和他更合適成為“終成眷屬”的有情人；還可以是，已經(jīng)證明了閨蜜和他更合適，合情合理合道德的應(yīng)該是她的離開和祝?！购?、拆散他們則違情違理違道德。

　　可見，我們常說的“真金不怕火煉，好娃不怕試驗”是可以懷疑一下的，前一句也許不假，后一句則有些可怕。許許多多的好娃都在人性的試驗中忘了初心，成了初心的背叛者。所謂的道德馴化之于人性，實在無法與煉金之火相比，人畢竟不是金，與火遭遇，道德立刻消融。

　　黑社會組織，特務(wù)機關(guān)，似乎都有這樣的試驗，比我朋友的朋友的人性試驗更為殘酷。這樣的試驗，試驗出的并非人性之善、之美，而是相反。

　　承認人性的局限與弱點，甚至人性之惡，不僅是勇氣，也是識見。非要試驗人性，大多的情形是自我打臉，自取其辱，還要敗壞人性——人為地試驗人性，正是人性邪惡的一種沖動。

　　面對人性，道德的做法也許應(yīng)該是，以承認人性的局限與弱點，甚至人性之惡為依據(jù)，制定人人都能夠遵守，且人人能夠受益的規(guī)則，不給人性的弱點與人性之惡興風(fēng)作浪的沖動和機遇，非要興風(fēng)作浪，踐踏規(guī)則，須承擔(dān)規(guī)則本有的懲罰。所謂的道德，并不高深，遵守規(guī)則即可至達。

　　常聽到的“好人好事是多數(shù)，壞人壞事是少數(shù)”，或者“好人做了壞事”等等，不是我們的自負，就是我們的無知。許多的壞人與壞事都因此被放過，被忽略，實在無異于鼓勵好人做壞事，壞人繼續(xù)做壞事，以至于人為的人類大災(zāi)難也會被輕輕一筆帶過。

　　如果不是親見親歷的壞人壞事、惡人惡事，聽聞時常有的判斷式反應(yīng)是：人不會那么壞那么惡吧，人能有那么壞那么惡么？待親見親歷時，才會有切膚的“他或她怎么這么壞這么惡啊”，千刀萬剮也不解心頭之恨。公文式表述是“不殺不足以平民憤”。

　　這樣的從肯定到疑惑再到肯定，是善良者或稱單純者實為無知者對人性惡的認知“三部曲”。最終，很可能的情形就是成為憤怒者。如果有行動，就成為以暴制暴的施暴者——暴君或者暴民。事實上，不用人為的試驗，人性每時每刻都處在驗證之中，不管是圣主還是平民。何止“人在做天在看”，人也在看著的。比如施政，比如行醫(yī)，比如教書育人。在事中的人，是無法逃脫“事在人為”的鐵律的。

　　以前的皇帝被稱為“萬歲爺”，這也是一種人性的驗證。驗證的結(jié)果是，人不可能萬歲，過去不能，現(xiàn)在也不能。同時，也驗證了我們幾千年少有變化的人性，與喊萬歲和希望被萬歲有著一種隱性的關(guān)系。人不能萬歲，人類產(chǎn)生的思想自然也不能，就因為它們是有局限的人發(fā)現(xiàn)的，必然有其缺陷，也必將被新的發(fā)現(xiàn)取代。

　　在我想來，如果想保持人性之善之美，而少丑少惡，健康而以至于“萬歲”的話，比道德馴化更實惠更有效的應(yīng)該是依據(jù)已有的認知而設(shè)計的制度規(guī)則，規(guī)避人性的弱點，抑制人性之惡，救人于惡的邊緣。