9.下焦之氣主決水瀆的問題

【原文】黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨(dú)先下，何也？

歧伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚¹，下焦如瀆，此之謂也。

【譯文】黃帝說：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨(dú)先下，這是為什么？

歧伯回答說：所謂的酒，是熟谷的汁液，其氣剽悍但清涼，所以谷后而入，液先谷而出焉。

黃帝說：好的。我聽聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，就是這個(gè)意思了。

【說明】本節(jié)論述的是下焦之氣主決水瀆的問題，飲酒者，酒入胃后先行皮膚，則水津四布，而下輸膀胱也。三焦下腧出于委陽，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦氣化而出，故小便獨(dú)先下。此承上文而言下焦之氣，主決瀆水液也。

本篇《營衛(wèi)生會(huì)》，主要論述的是供養(yǎng)與守護(hù)之氣互相會(huì)合的問題，水谷之精氣，清者為供養(yǎng)之氣，濁者為守護(hù)之氣。供養(yǎng)之氣在脈中，守護(hù)之氣在脈外，這就是營衛(wèi)之生也。陰陽異位，又怎么能相會(huì)呢？所以作者論述三焦之所出，以明其會(huì)。衛(wèi)氣出于上焦，而上焦常與營氣俱行陽二十五度，行陰亦二十五度，營運(yùn)出于中焦，而中焦之津液，隨三焦出氣，以溫肌肉，化赤為血，以奉養(yǎng)身體。營衛(wèi)之行，不失其常，此營衛(wèi)之會(huì)也。故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣，言與衛(wèi)相將于脈外，而又獨(dú)得行于經(jīng)隧之中，是肌腠經(jīng)脈之外內(nèi)，皆有此供養(yǎng)之氣也。陰陽血?dú)庵x合出入，非熟讀諸經(jīng)，細(xì)心體會(huì)，不易悉也。

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【注釋】1.漚：(ōu歐)《詩·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚麻?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》：“余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也?！薄墩f文》：“漚，久漬也?！边@里用為長時(shí)間地浸泡之意。