一、繪畫(huà)藝術(shù)

隋唐時(shí)期美術(shù)尤以繪畫(huà)、雕塑成就最為輝煌。五代時(shí)期出現(xiàn)的宮廷畫(huà)院還產(chǎn)生了許多以家族為 單位的創(chuàng)作群體，受王室優(yōu)待，畫(huà)藝得到充分的發(fā)揮?？梢哉f(shuō)，隋唐五代時(shí)期的繪畫(huà)成就，超過(guò)了以 前各代，氣勢(shì)豪邁，影響波及當(dāng)時(shí)的東方各國(guó)，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)高峰。

(―)卷軸畫(huà)的興起

隋唐時(shí)期，壁畫(huà)雖為繪畫(huà)大宗，如宮殿、寺廟、旅舍、石窟、墓室等處的壁畫(huà)，富麗堂皇，令人嘆為 觀止，但卷軸畫(huà)也開(kāi)始興起，并因便于創(chuàng)作、收藏、觀賞而逐漸流行。畫(huà)家的創(chuàng)作天地更為自出廣闊。

人物禹

隋唐時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的各個(gè)門(mén)類都以獨(dú)立的姿態(tài)立于畫(huà)壇，表現(xiàn)技法日趨成熟和完備，一 些繪畫(huà)門(mén)類已形成不同的且影響久遠(yuǎn)的風(fēng)格體系。其中，人物畫(huà)繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)，在表現(xiàn)的 題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有所擴(kuò)大和提高，出現(xiàn)了閻立本、吳道子、張萱、周昉等杰出畫(huà)家。

其中以盛唐時(shí)期的吳道子最為出名。他一生作過(guò)無(wú)數(shù)佛教、道教壁畫(huà)，僅長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的寺觀壁畫(huà) 就達(dá)300余幅。他的畫(huà)藝全面，除人物畫(huà)，山水、鳥(niǎo)獸也無(wú)所不精，吳道子所畫(huà) 的人物頗有特色，與顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他 還一變東晉顧愷之以來(lái)那種粗細(xì)一律的“鐵線描”，善于輕重頓挫似有節(jié)奏的“蘭葉描”；突破南北朝

“曹衣出水”的藝術(shù)形式，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)行于時(shí)，被稱作“吳家樣”。吳道子善于把握傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫(huà)執(zhí)爐女子壁畫(huà)，達(dá)到“竊 眸欲語(yǔ)”的地步，十分傳神生動(dòng)。他的畫(huà)與張旭的草書(shū)、裴旻的劍術(shù)，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的“三絕”，并且影響 遠(yuǎn)及日本、韓國(guó)等地。至今日本還保存著傳為他作的《送子天王圖》。

山水爲(wèi)

隋代及初唐以石青和石綠色為主要色相描繪自然景物的青綠山水畫(huà)是一個(gè)重要的山水畫(huà)門(mén)類， 其表現(xiàn)手法是先施筆墨勾畫(huà)出景物的輪廓，然后再填染濃重之青綠色，其顯著特征是顏色覆蓋性強(qiáng)， 色相鮮麗光彩具有裝飾意味。隋代展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存卷軸山水畫(huà)中最古老的一幅，它在技法 上表現(xiàn)出了山水畫(huà)從南北朝到唐代之間的過(guò)渡性特征。與文獻(xiàn)記載的南北朝山水畫(huà)相比較，已不再 是“人大于山，水不容泛”的狀況。在意境的表現(xiàn)上，不同物象的形態(tài)處理、前后層次、空間關(guān)系等方 面，都較之前更為恰當(dāng)。雖然與唐宋時(shí)期的山水畫(huà)相比還不很完備，但開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端緒，為初唐時(shí)期的山水畫(huà)的發(fā)展作了準(zhǔn)備。

唐代的山水畫(huà)繼隋代之后，更為蓬勃發(fā)展，趨于成熟，并且形成風(fēng)格不同的兩大主要流派。

代表的水墨山水。

五代的山水畫(huà)，尤其是水墨山水畫(huà)進(jìn)人了成熟階段，畫(huà)家體味生活，將所見(jiàn)自然環(huán)境的特色，用 不同技法加以再現(xiàn)，形成了不同的地域流派，展示祖國(guó)山河的多姿多彩。在北方，以荊浩、關(guān)仝師徒 為代表，素稱“荊關(guān)”;在江南，以董源、巨然師徒為代表，素稱“董巨”。

3.羌怠禹

古代花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)內(nèi)容實(shí)際上不僅專指花鳥(niǎo)之類，而泛指各種動(dòng)植物，分為花卉、翎毛、草蟲(chóng)、畜 獸等。中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)自然形態(tài)美的同時(shí)，抒發(fā)畫(huà)家的思想感情，間接反映社會(huì)生活。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)與傳統(tǒng)，即以寫(xiě)生為主，借物抒情。它要求在真實(shí)地描繪客 觀形象的同時(shí)，表現(xiàn)花鳥(niǎo)的生命力及外貌特征，以及強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀的思想情感，而不是簡(jiǎn)單地模仿客 觀現(xiàn)實(shí)，更重視筆墨的藝術(shù)效果，許多不朽的作品則是在似與不似之間顯示藝術(shù)獨(dú)特魅力的。

我國(guó)早期的花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細(xì)，設(shè)色濃艷，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，布局 多取個(gè)體形象，即所謂“折枝花”的形式，給人以精細(xì)、巧麗的美感。

花鳥(niǎo)畫(huà)在唐代也進(jìn)人了獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，受到宮廷與民間的廣泛歡迎，并涌現(xiàn)出一批專畫(huà)花鳥(niǎo)， 或?qū)．?huà)牛、馬的杰出畫(huà)家。如薛稷擅長(zhǎng)畫(huà)仙鶴，杜甫有詩(shī)稱其畫(huà)鶴“低昂各有意，磊落如長(zhǎng)人”。姜皎 擅長(zhǎng)畫(huà)鷹，畫(huà)面突兀逼人，充滿肅殺之氣。此外，騰昌佑的花鳥(niǎo)、刁光胤的羊、蕭悅的竹等，皆以獨(dú)門(mén) ?？埔?jiàn)稱于時(shí)，給花鳥(niǎo)畫(huà)的全方位發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

與山水畫(huà)“北有荊關(guān)，南有董巨”相仿，五代的花鳥(niǎo)畫(huà)也產(chǎn)生了不同的流派，主要有西蜀的黃筌和

黃筌最擅長(zhǎng)用勾勒法作畫(huà)，即以細(xì)淡的墨線勾畫(huà)出所畫(huà)花鳥(niǎo)的輪廓，然后填以色彩，以著色為 主，給人以富麗工巧的感覺(jué)；同時(shí)他愛(ài)畫(huà)名花異草，珍禽奇鳥(niǎo)，寓有富貴吉祥的含義。其子黃居菜秉 承家風(fēng)，弘揚(yáng)工細(xì)、逼真的勾勒填彩畫(huà)法，因此黃氏父子的畫(huà)風(fēng)被稱作“黃家富貴”，而且風(fēng)靡后代畫(huà) 院，流傳不絕。

徐熙出身于江南名族，一生未官。他性情曠達(dá)，志節(jié)髙邁。所畫(huà)花鳥(niǎo)以平常所見(jiàn)為多，如禽魚(yú)蔬 果、蟬蝶蘆雁等，富有平淡自然之趣;而且他以落墨為主，著色為輔，色彩淡雅，給人以樸素縱逸之感，被 評(píng)為“野逸”。上海博物院館藏有傳為他所作的《雪竹圖》，全用墨筆，既有線勾，也有墨色渲染，淡雅俊 逸，具有清新之氣。此種畫(huà)風(fēng)在北宋后期影響較大，對(duì)畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)的改革起到了積極的推動(dòng)作用。

五代后期還出現(xiàn)了兩種較為繁榮的畫(huà)科，它們就是利用界尺來(lái)準(zhǔn)確描繪樓閣屋宇建筑的風(fēng)景畫(huà)，俗稱“界畫(huà)”，以及描繪田家風(fēng)物或市井活動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)。界畫(huà)技法嚴(yán)謹(jǐn)，工細(xì)而有法度，亭臺(tái)樓閣， 甚至舟船車馬，皆比例切實(shí)，歸整有序，符合數(shù)學(xué)規(guī)律，生動(dòng)自然，因此界畫(huà)較為難作，被許多畫(huà)家視 為畏途。五代涌現(xiàn)的胡翼、衛(wèi)賢、郭忠恕等畫(huà)家，心細(xì)手巧，特別擅長(zhǎng)繪制結(jié)構(gòu)繁復(fù)的建筑物，雖一點(diǎn) 一筆，亦務(wù)求繩矩，但不拘板。無(wú)論是嚴(yán)謹(jǐn)工麗的界畫(huà)，還是熱鬧活潑的風(fēng)俗畫(huà)，都對(duì)宋遼金時(shí)期繪 畫(huà)的全面發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

(二）壁畫(huà)

1.豐富多彩的教嫂麇函

敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐創(chuàng)建，這些洞窟內(nèi)至今仍保留著大量以“經(jīng)變”與供養(yǎng)人為 主的壁畫(huà)，或敘述佛經(jīng)故事，或描繪供養(yǎng)人物，與前代偏重佛本生及說(shuō)法圖有所不同，光彩煥然，馳譽(yù) 中外。這顯然與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)高度發(fā)展有關(guān)。歡快明亮的氣氛，代替了陰森悲慘的情調(diào)；喜慶升平 的極樂(lè)幻想，成為人們理想中的佛國(guó)世界。圍繞著經(jīng)變內(nèi)容的描繪，穿插了宴飲、閱兵、行醫(yī)、旅商、 農(nóng)耕等生活場(chǎng)景，簡(jiǎn)練真實(shí)而富有情趣。

，反映了王室貴族至 死仍迷戀人世的榮華富貴，希圖死后繼續(xù)窮奢極欲。