說起《瑯琊榜》，大家都很熟悉了。

但瑯琊臺刻石估計(jì)就沒有多少人知道了。

《瑯琊榜》和瑯琊臺刻石之間有什么聯(lián)系嗎？

據(jù)一笑考證，二者除了都叫“瑯琊”外，再無半毛錢關(guān)系。

其實(shí)說起來，瑯琊臺刻石在歷史上的名聲遠(yuǎn)比《瑯琊榜》高——再過幾年誰還記得《瑯琊榜》？

但瑯琊臺刻石可是小篆代表作之一，也是秦代傳世最可信的石刻之一，距今已有2200多年歷史，為研究篆書、篆刻學(xué)和學(xué)習(xí)小篆的人必學(xué)之作。

瑯琊臺刻石是公元前219年，秦始皇第二次巡游，登臨瑯琊山時(shí)，命李斯所書，所以也算是李斯的真跡。

其內(nèi)容主要是記述秦始皇“器械一量，同書文字”與“功蓋五帝，澤及牛馬”的功勞。

后來秦二世又加刻了一份詔書，再次強(qiáng)調(diào)了他爹秦始皇的英明偉大，還是請李斯代筆。

可惜的是，到了宋代，刻石就只剩下秦二世的詔書了。

附上刻石銘文原文，方便大家對照拓本看（當(dāng)然拓本沒這么完整了）：

維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海。皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應(yīng)時(shí)動事，是維皇帝?？镲啴愃?，陵水經(jīng)地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易。舉錯(cuò)必當(dāng)，莫不如畫?；实壑?，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務(wù)貞良。細(xì)大盡力，莫敢怠荒。遠(yuǎn)邇辟隱，專務(wù)肅莊。端直敦忠，事業(yè)有常?；实壑?，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。驩欣奉教，盡知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。

蘇軾任密州太守時(shí)，作《書瑯琊臺篆后》記載：“秦始皇二十六年初并天下，二十八年親巡東方海上，登瑯琊臺觀日出，樂之往返，徙黔首三萬家臺下，刻石頌秦德焉。二世元年，復(fù)刻詔書具在”。

著名女文學(xué)家李清照的丈夫趙明誠寫的《金石錄》也記錄著：“秦瑯琊臺刻石，在今密州。其頌詩亡矣，獨(dú)從臣姓名及二世詔書尚存，然亦殘缺。”

1598年，山東諸城知縣顏悅道在瑯琊臺上建海神廟，并修整瑯琊臺刻石，切下殘存的后半部分嵌于碑上。

1763年，諸城知縣宮懋讓見刻石裂開，溶鐵束之。

只是當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)不過關(guān)，到了清道光間鐵束就被銹蝕得斷裂散開，導(dǎo)致刻石崩碎。當(dāng)時(shí)的諸城知縣毛澄只能建個(gè)亭子，為殘石遮風(fēng)擋雨。

沒想到建亭忘了設(shè)避雷針。1900年，碑石遭雷擊，再次散失。

1922年，諸城負(fù)責(zé)巡視學(xué)務(wù)的視學(xué)王培裕尋得刻石，雖然已是一些散碎石塊，但拼合起來后，發(fā)現(xiàn)傷損還算不多，被藏于縣衙之內(nèi)。

解放后，1950年，瑯琊臺刻石先是藏于山東省博物館，后于1959年調(diào)撥給中國歷史搏物館（現(xiàn)改名為國家博物館），成為國博的鎮(zhèn)館之寶。

瑯琊臺刻石

瑯琊臺刻石高129厘米，寬76.5厘米，厚37厘米。

現(xiàn)在流傳最廣的拓本是明拓本，存篆書13行，每行8字。

雖然字跡剝蝕模糊，但還是可以看出其筆劃接近《石鼓文》，用筆既雄渾又秀麗，結(jié)體的圓轉(zhuǎn)部分又比《泰山刻石》圓活——畢竟是少有的秦篆原本，所以仍可于此揣摩到秦篆的筆意。

清楊守敬跋《瑯琊臺刻石》說：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品?！?/p>

康有為也在《廣藝舟雙揖》中說：“秦分裁為整齊，形體增長，蓋始變古矣。然《瑯琊》秦書，茂密蒼深，當(dāng)為極則?！?/p>

雖然秦始皇巡游時(shí)到處刻石，但隨著秦朝的覆滅，大多數(shù)的刻石或被人為損毀，或被自然侵蝕，至今仍較完整遺存的只有瑯琊臺一石。

瑯琊臺刻石作為中國現(xiàn)存最古老刻石之一，秦刻石存字最多者，完整的保留了秦篆開創(chuàng)者李斯的真跡，實(shí)為中國書法傳世之精品。

秦始皇統(tǒng)一六國后，數(shù)次出巡各地，留下了七處刻石。

除了前面介紹過的泰山刻石、嶧山刻石和本節(jié)的瑯琊刻石以外，還有之罘（fú）刻石、東觀刻石、碣石刻石以及會稽刻石，又稱“秦七碑”，我就不一一介紹了。