【千千千里馬原創(chuàng)-董美人墓志】

《董美人墓志》和《蘇孝慈墓志》但是成熟的楷書，這個(gè)有點(diǎn)問題都沒有。

楷書實(shí)際上漢末的《宣示表》已經(jīng)是楷書了，到王羲之、王獻(xiàn)之父子，已經(jīng)成熟于東晉了。

我們今天看到的王獻(xiàn)之《玉版十三行洛神賦》就是證明。還有很多隋代以前的碑刻，都已經(jīng)是成熟的楷書了。

鐘繇《宣示表》放大本。

那么，為什么我們印象中，只有唐代以后才有了成熟的楷書呢？

這個(gè)問題是這樣：唐代以前，包括隋朝，書法還沒有完全實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的統(tǒng)一。

王獻(xiàn)之《洛神賦》楷書。

比如，東晉時(shí)代，雖然有了成熟的楷書，但是，東晉還是一個(gè)隸書的時(shí)代。

也就是說，東晉的大多數(shù)人，并不是寫楷書，而是寫隸書。東晉以后，王羲之這個(gè)書法體系的影響，在不斷不斷自覺擴(kuò)大，所以，那些寫隸書的人，也就不斷改造自己的書法。

唐初歐陽詢的楷書《皇甫誕碑》。

改造好的，非常接近楷書，改造不好的，就是隸書的尾巴還比較明顯，這些書法，就是我們后來（清代）人，所謂的“魏碑”。歷史上是沒有“魏碑”這個(gè)書法名詞的。

所以，所謂的“魏碑”對(duì)書法的概括，并不具體、科學(xué)。例如《瘞鶴銘》、《鄭文公碑》、《敬史君碑》等等，完全與有些“魏碑”像《張猛龍碑》、《始平公造像記》大不一樣，是非常接近楷書的書法。

《董美人墓志》是隋文帝的第四個(gè)兒子楊秀給愛妃董美人寫的墓志。董美人19歲那年因病去世，楊秀25歲左右，對(duì)董美人非常思念，寫下感人的一篇墓志。這個(gè)墓志立于開皇十七年（597）書法秀美溫婉，點(diǎn)畫完全脫去隸書筆意，也沒有“魏碑”概念中的大棱大角的方筆，而是很接近王獻(xiàn)之《玉版十三行洛神賦》筆意的。

《蘇孝慈墓志》比《董美人墓志晚》晚6年，刻于仁壽三年（603），距離唐代，只有十幾年。也是一個(gè)楷書。

有人說歐陽詢學(xué)習(xí)的就是《蘇孝慈墓志》，那是想象而已。說不定就是歐陽詢寫的呢！

為什么隋代會(huì)出現(xiàn)這樣兩個(gè)“楷書”，其實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)不奇怪。

楷書從東晉到隋朝，已經(jīng)有將近二百年的時(shí)間了。早在西晉時(shí)期，鐘繇楷書的種子，已經(jīng)播撒在北方。這些小小的火種與南方王羲之繼承的鐘繇火種一樣在發(fā)展。

楷書之所以能夠發(fā)展并且替代隸書，原因很簡單：因?yàn)榭瑫入`書書寫更加方便快速。

如果楷書比隸書書寫還要慢，你想想誰愿意學(xué)楷書？

就像今天的簡化字為什么為大家容易接受，道理也很簡單，因?yàn)楹喕謱懫饋砉P畫少，比繁體字快一點(diǎn)。

歷史的發(fā)展就是這樣，便利是勢(shì)不可擋的。

所以，隋朝出現(xiàn)楷書，一點(diǎn)也不奇怪。

北齊的楷書墓志，還有“魏碑”的尾巴。

但是，我要告訴大家的是，隋朝和唐初，并不是都像《董美人墓志》和《蘇孝慈墓志》這樣接近王羲之書法，也有一些小書法，仍然保持了一些魏碑的遺風(fēng)，例如，歐陽詢的書法，就是之一。

但是，這并不影響，已經(jīng)都是楷書。

我們對(duì)楷書的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該不要僅僅限于歐、顏、柳、趙，書法的方筆和圓筆，在隸書就存在。只是王羲之的楷書體系，圓筆多一些而已。