“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)?！薄对鴩?guó)藩誡子書(shū)》

君子慎獨(dú)，是幾千年來(lái)被奉為修身養(yǎng)性最高境界的法則。

《禮記·中庸》中記載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是指從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，君子在獨(dú)處、無(wú)人注意時(shí)，也要小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事。

歷史上有很多“慎獨(dú)”的生動(dòng)例證，康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，林則徐在居所懸掛一塊醒目的橫額，上書(shū)“慎獨(dú)”二字，以警醒、勉勵(lì)自己。兩千多年后的曾國(guó)藩，在臨終時(shí)告誡其子：“慎獨(dú)則心安”。

同治十一年(1872年)二月初四日這天，曾國(guó)藩拜過(guò)父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對(duì)紀(jì)澤說(shuō):'我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。'父子倆拉著家常，不知不覺(jué)走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，曾國(guó)藩連呼'腳麻'，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國(guó)藩已經(jīng)不能說(shuō)話(huà)了。他用手指指桌子，那是早已寫(xiě)好的遺囑。

曾紀(jì)澤雙手把紙展開(kāi)，第一條寫(xiě)的就是：“一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊(cè)內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也?！?/p>

人如果能做到慎獨(dú)，心里自然會(huì)平靜、安定、富足。自我修養(yǎng)的道理，沒(méi)有比養(yǎng)心更難的了。養(yǎng)心最難做到的，就是慎獨(dú)。能夠慎獨(dú)的人，自我反省時(shí)不會(huì)感到愧疚，可以面和天地、鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無(wú)悔恨而心卻退縮的時(shí)候。人假如沒(méi)有可以愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。可見(jiàn)，慎獨(dú)并非追求空間上的獨(dú)處，而是追求心理、人格上的卓爾不群。它追求的是一種內(nèi)在的精神境界。它講求的是自我的修養(yǎng)，是在無(wú)人覺(jué)察處，依然“三省吾身”。時(shí)刻警醒、小心謹(jǐn)慎、不放縱、不逾矩。

慎獨(dú)，是一場(chǎng)自我與全世界的對(duì)話(huà)，更是自我與靈魂的對(duì)話(huà)。達(dá)到這種境界的人，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，在孤獨(dú)中保持自我，在孤獨(dú)中修養(yǎng)自我，無(wú)論什么時(shí)候，他都不會(huì)茍且的去迎合別人，更不會(huì)在獨(dú)處的時(shí)候放縱自我。達(dá)到這種境界的人，也能在絢爛中歸于平淡，讓經(jīng)過(guò)省察的人生充滿(mǎn)價(jià)值。