這篇，韓非子指桑罵槐了。罵的是誰？估計看了人人都會知道。慢慢看。

《奸劫弒臣》中說：“且夫世之愚學，皆不知亂之情，言夾多誦先古之書，以亂當世之治；智慮不足以避阱井之陷，又妄非有術(shù)之士。聽其言者危，用其計者亂，此亦愚之至大而患之至甚者也。俱與有術(shù)之士，有談說之名，而實相去千萬也。此夫名同而實有異者也?！闭f的是，當代那些愚蠢的學者，他們其實不懂得國家治與亂的實際情況，相反都只會諜諜不休地引用古書來擾亂國家的治理；他們的智謀不足以避開災禍，但卻又胡亂地攻擊堅持法術(shù)的人。這樣的腐儒，國君如果聽信了他們的言論、采用了他們的計謀，則國家必會混亂。如此愚蠢透頂又是危害極大的一群人，縱使他們再口齒伶俐、再能言善辯，國君也應該遠離他們。

接著韓非又說：“夫世愚學之人比有術(shù)之士也，猶蟻垤之比大陵也，其相去遠矣。而圣人者，審于是非之實，察于治亂之情也。故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，群臣相關(guān)，父子相保，而無死亡系虜之患，此亦功之至厚者也?！边@段的意思是，當代愚蠢學者和法術(shù)之士相比，就如同小土堆和大山陵相比一樣，二者相差實在太遠太懸殊了。作為圣賢的國君或是名臣，他們能夠了解是非的實情，也能夠明察治亂的真相，所以他們在治理國家之時，皆能做到明正法令，設(shè)置嚴刑，用來解救百姓的禍亂、消除天下的災難；并且還能使得強不欺弱，眾不侵寡，老年人們得享天年，幼子孤兒等得以成長；再有就是邊境不受侵犯，君臣親密相處，父子互相護養(yǎng)，沒有死亡和被俘的憂患，這便是治理國家最重大的功績啊！

相反再說“愚人”。韓非道：“愚人不知，顧以為暴。愚者固欲治而惡其所以治，皆惡危而喜其所以危者。何以知之？夫嚴刑重罰者，民之所惡也，而國之所以治也；哀憐百姓輕刑罰者，民之所喜，而國之所以危也?！边@里的意思是，愚蠢的腐儒們不但不懂得這些，反而還把這種治理國家的方式看作是殘暴。他們固然也希望國家安定與大治，但他們卻反對達到安治的這種方法；他們固然也厭惡危險與災禍，但卻又喜歡造成這種危險與災禍的根源。比如嚴刑重罰是百姓所厭惡的，但這恰是國家得以治理的方法；再比如，憐惜百姓而減輕刑罰是百姓所喜歡的，但這偏又是置國家陷于危險境地的一條途徑啊。

最后韓非總結(jié)道：“圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。知之者同于義而異于俗；弗知這者，異于義而同于俗。天下知之者少，則義非矣?！焙芮宄?，韓非說，圣人以法治國，此雖然違反世俗但卻順應了真理。懂得這些的人，就會跟著違背世俗而崇尚真理；不懂這些的人，則必會違背真理而安于世俗。

韓非罵的是誰？不需要說了吧。