公元353年的三月初三，“是日也，天朗氣清，唐風(fēng)和暢”，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請(qǐng)謝安、孫綽、孫統(tǒng)等四十多位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭飲酒做詩(shī)，共賞風(fēng)月。

眾人沉醉于酒香美的回味之時(shí)，有人提議將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)匯編成集，王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。

序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，全文二十八行、三百二十四字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。其中的二十個(gè)“之”字，竟無(wú)一雷同，成為書(shū)法史上的一絕。這就是名噪天下的曠世名貼《蘭亭序》。

第二天，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。

《蘭亭序》是罕書(shū)珍墨，絕代佳作，也正是因其珍貴而衍生出許多傳說(shuō)，讓它成為了中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏史上的一個(gè)千古之謎。

據(jù)說(shuō)，王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到了王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)鳌短m亭序》真本傳給了弟子--辯才和尚。

到了唐朝初年，酷愛(ài)書(shū)法的唐太宗李世民大量搜集王羲之的書(shū)法珍寶，臨摹、欣賞王羲之的真跡，他還親自為《晉書(shū)》撰寫(xiě)了《王羲之傳》，在中國(guó)書(shū)法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者，僅此而已。對(duì)《蘭亭序》這一曠世名貼的真跡，唐太宗更是仰慕至極，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。后來(lái)，唐太宗終于查出《蘭亭序》真跡在辯才和尚手中，由此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》，真跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。

傳說(shuō)，唐太宗幾次威逼利誘辯才和尚，都沒(méi)有達(dá)成目的。這時(shí)，一個(gè)名叫蕭翼的監(jiān)察御史知道了李世民的心意，心生智取之計(jì)。

蕭翼假扮成一個(gè)落魄的書(shū)生，住在廟中與辯才談詩(shī)論字、寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，騙得了辯才的信任后，再采用激將法使辯才拿出《蘭亭序》讓自己觀看。然后，蕭翼趁辯才外出之時(shí)，乘機(jī)盜走了《蘭亭序》，獻(xiàn)給了唐太宗。

如獲至寶的唐太宗不但自己的每日欣賞、臨摹，而且曾命人臨摹了數(shù)本副本，賞賜給了親貴近臣。所以，現(xiàn)在傳世的《蘭亭序》種類(lèi)雖然很多，但都是當(dāng)時(shí)副本的臨摹本。

在去世前，唐太宗再三叮囑太子李治，要將《蘭亭序》與他葬昭陵。據(jù)史載，李治照辦了。但此余波末平，據(jù)《新五代史·溫韜傳》記載，后梁耀州節(jié)度使曾盜昭陵，引風(fēng)軒然大波。

然而，在溫韜列出的昭陵寶物清單上并沒(méi)有寫(xiě)出《蘭亭序》。是溫韜沒(méi)有說(shuō)清楚，還是在盜墓時(shí)匆匆之余沒(méi)有仔細(xì)清理，《蘭亭序》的真跡仍藏于昭陵墓室更隱秘之處?

同時(shí)，民間有傳言，《蘭亭序》偕葬時(shí)，被人用偽本掉換了，真跡仍留存人間。而這個(gè)調(diào)包的人就是太子李治。李治也酷愛(ài)書(shū)法，他把掉了包的復(fù)制摹本隨葬昭陵，而真跡為李治所有，李治死后，真跡落到了武則天之手，武則天死后，真跡才被帶到了乾陵墓室。

民間傳言有待證實(shí)。不管怎樣，《蘭亭序》真跡此后便杳如黃鶴，其下落如何，已成待解之大謎團(tuán)。