五常是儒家思想的重要組成部分。五常指仁、義、禮、智、信。

風(fēng)水中也有五常。風(fēng)水中的五常就是五訣，即龍、穴、砂、水、向。龍要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。

1、龍要真。上山尋龍，要尋真龍。真龍才有可能結(jié)真穴。什么是真龍呢？古人總結(jié)說(shuō)，真龍身上多護(hù)衛(wèi)，山水有情來(lái)拱揖。真龍要蓋照纏護(hù)夾衛(wèi)迎送齊備。真龍要?dú)鈩?shì)磅礴，高大巍峨，勢(shì)雄力足，宛轉(zhuǎn)屈曲。貴在廉貞作祖，能辭樓下殿，脫卸駁換，穿帳過(guò)峽，蜂腰鶴膝，穴星顯赫。從過(guò)峽和起伏上可看出龍脈的強(qiáng)弱，從羅盤(pán)十二宮可看出龍脈的生旺。

2、穴要的。的，是真實(shí)的意思。穴的就是穴要真。穴的的前提是龍脈要真。但龍脈真切就一定能結(jié)穴嗎？不一定。這還要看有沒(méi)有結(jié)穴的特征。特征多而明顯，龍穴可能初落或中落、末落、旁落?？赡苤比牖騻?cè)入、轉(zhuǎn)入。龍脈結(jié)穴時(shí)，存在佐證，佐證越多越好。諸多佐證當(dāng)中，龍脈真最為重要。古云：但求坐下十分龍，縱無(wú)砂水亦富貴。

3、砂要秀。好砂，要端正、方圓、清秀。砂秀，好比人長(zhǎng)得漂亮，秀即是形。砂還貴在有情。砂必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，才能為穴所用。這兩個(gè)特點(diǎn)是有情和有形。有情就是砂向我，拜我，護(hù)我，衛(wèi)我。有形就是砂的五行特性明顯。砂還有得位失位之說(shuō)，也應(yīng)照顧。

4、水要抱。抱，說(shuō)明水有情有義。以前丹霞源在拙文《丹霞源：論水的格式》中說(shuō)，有水勝過(guò)無(wú)水。聚水勝過(guò)朝水，朝水勝過(guò)曲水。而這個(gè)抱就是曲水式中的一種。古云：風(fēng)水之法得水為上。不僅要得水，水還要有情，無(wú)情則兇。水貴在深、緩、靜、清、甘。水口還要交鎖緊固。古人曾這么說(shuō)過(guò)好的風(fēng)水水口，說(shuō)禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，煥乎其文章。華表捍門(mén)，蜚聲科甲。獅象把門(mén)，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚(yú)上水，科甲連登。這就是說(shuō)水除了環(huán)抱有情外，還要在水口處有重重關(guān)攔，越密越好。水口成一線，富貴定相見(jiàn)。

5、向要吉。古云：千里江山一向間。沒(méi)有絕人之地，卻有絕人之向。趙公曾說(shuō)，向之生旺能救龍之死絕。還說(shuō)，尋龍點(diǎn)穴，以水為主，以向?yàn)樽?。風(fēng)水寶地非人力而為，乃天造地設(shè)。雖工力之巧，目力之具，趨全避缺，增高益下，如此這般也只能做局部的改觀。人能做的，最重要的就是立向?？v使龍穴砂水吉備，立錯(cuò)了向，也是全盤(pán)皆輸。風(fēng)水派別像雪花一樣紛紛，之間互相攻訐，這最能在立向上表現(xiàn)出來(lái)。立向玩兒的是理氣，有時(shí)巒頭也會(huì)參與其中。丹霞源認(rèn)為不能偏執(zhí)一方。三合風(fēng)水說(shuō)，長(zhǎng)生只為源，旺衰向上立，若問(wèn)墓絕用，只宜做水口。吉向就是要立生旺之向。

龍、穴、砂、水、向，風(fēng)水中的這五訣，難道非得缺一不可嗎？事實(shí)并非如此。這五訣中，最起碼得具備三訣，分別是龍、穴、向。龍未必都能結(jié)穴，反過(guò)來(lái)，穴后必定有龍。古云：穴不虛立，必有所依。

讀罷經(jīng)典，方悟風(fēng)水玄機(jī)：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之，巒頭為本，龍穴為主。理氣者，地理末學(xué)也。

無(wú)論陰宅還是陽(yáng)宅，它至少必須具備三個(gè)要素：龍、穴、向。所謂坐下若無(wú)真氣脈，面前空疊萬(wàn)重山。高山不必問(wèn)流水，脈壯氣旺，無(wú)左膀右臂，亦無(wú)不可。