——對(duì)海淀區(qū)期末標(biāo)桿文的升格

邢舉相

【問(wèn)題作文一】

學(xué)以成人

一號(hào)標(biāo)桿文

人，頂天立地，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。對(duì)名副其實(shí)的人下定義，西方人說(shuō)，人是有思想的蘆葦；東方人說(shuō)，人是仁義禮智信的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。

東西方思想的共同點(diǎn)在于，承認(rèn)真正的人是擺脫動(dòng)物性的，是有人獨(dú)有的道德品質(zhì)。荀子認(rèn)為，人性是人要通過(guò)學(xué)習(xí)恢復(fù)美好的品質(zhì)。蘇格拉底說(shuō)，知識(shí)即美德，要通過(guò)學(xué)習(xí)使人明辨是非，恢復(fù)社會(huì)的道德水平。于是我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人的必修課有音樂(lè)、幾何、演講等等，目的在于培養(yǎng)一個(gè)真正希臘公民應(yīng)該具備的理性思辨與道德情操；儒家弟子研習(xí)六藝，在六藝的學(xué)習(xí)中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學(xué)生為人正直忠信。由此可見(jiàn)，東西方在對(duì)真正的人的培養(yǎng)上，都指向了學(xué)習(xí)這條道路。雖然在學(xué)什么方面各有特色，但其目的都不只在讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，而是通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生掌握體味技能科目背后，對(duì)人道德素養(yǎng)的要求。

一言以蔽之，學(xué)習(xí)的作用在于“立德樹(shù)人”，道德是人性的地基，是名副其實(shí)的人最基本的要求。因而，學(xué)習(xí)實(shí)際上分為兩個(gè)階段。第一階段通過(guò)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科目，養(yǎng)成人應(yīng)具有的道德素質(zhì)；第二階段是對(duì)學(xué)科的深層研究，提升技能。而第二階段必須有第一階段養(yǎng)成的道德基石為基礎(chǔ)，否則再豐富的知識(shí)技能所造就的大廈也有傾塌的危險(xiǎn)。比如，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生因與室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一階段樹(shù)立了寬容他人和尊重生命的道德底線，他又哪里會(huì)害人害己呢？守島官兵王繼才并沒(méi)有受到較高層次的教育，卻用自己三十多年的堅(jiān)守證明了其生而為人的偉大堅(jiān)守，這與他學(xué)到的忠于祖國(guó)，忠于職守的教育是密不可分的。

“學(xué)有余力，則已學(xué)文”，青年人在研究更深層次的學(xué)問(wèn)前，一定要夯實(shí)道德的地基，學(xué)習(xí)之中不忘立德樹(shù)人，先成為一個(gè)有德行的真正的人，“扣好第一?？圩印保偃フ莆崭邔哟蔚募寄?，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

【批注】：

這一段落論證了東西方都注重對(duì)于人的教育。注意，談的是“對(duì)于人的教育”而非“學(xué)習(xí)”。

該段落開(kāi)始由“對(duì)于人的教育”逐漸縮小范圍，轉(zhuǎn)到了東西方的又一相同之處：其目的都不只在讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，而是通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生掌握體味技能科目背后，對(duì)人道德素養(yǎng)的要求。還是需要注意：讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能這一目的通過(guò)這個(gè)遞進(jìn)句被pass掉了。

學(xué)習(xí)的目的就是立德樹(shù)人？恐怕這個(gè)論斷會(huì)引起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)論。而且，過(guò)于武斷。

前面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是立德樹(shù)人，即養(yǎng)成一定標(biāo)準(zhǔn)的道德素養(yǎng)，現(xiàn)在又回到了學(xué)習(xí)的二階段論，態(tài)度反復(fù)，觀點(diǎn)左右搖擺。再就是對(duì)于道德素質(zhì)與提升技能的問(wèn)題，實(shí)際上談的是道德的養(yǎng)成問(wèn)題與知識(shí)的獲取問(wèn)題，二者是目標(biāo)，并行不悖相輔相成，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)道德養(yǎng)成而忽略知識(shí)獲得，是違背客觀實(shí)際的。

所舉事例更為極端，論及了德與才的問(wèn)題，重德輕才是其結(jié)論。司馬光的《資治通鑒》早有諸如“圣人”“君子”“小人”的相關(guān)論述，只不過(guò)在重彈君子的標(biāo)準(zhǔn)是“德大于才”的腐朽論調(diào)而已。

【總評(píng)】：

    原得分：48；現(xiàn)得分：40分。降格處理。

這篇所謂的一號(hào)文問(wèn)題多多。對(duì)于中心論點(diǎn)的再認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單是“通過(guò)立德樹(shù)人的學(xué)習(xí)而成人”，毫不顧及“名副其實(shí)”?！巴ㄟ^(guò)立德樹(shù)人的學(xué)習(xí)而成人”，道德標(biāo)配極高卻是生活中及其低能的人算不算“成人”？立德樹(shù)人的學(xué)習(xí)是什么樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)者收獲了什么，彰顯了什么樣的聲名，才最終成為“名副其實(shí)”的人？這些問(wèn)題通通不談不去以理服人而是用典型的道德綁架來(lái)壓人，誰(shuí)服？

概念間關(guān)系的缺乏研判，以致于論證立意偏頗。

【升格作文】

學(xué)以成人

一號(hào)標(biāo)桿文

人，頂天立地，乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。對(duì)名副其實(shí)的人下定義，西方人說(shuō)，人是有思想的蘆葦；東方人說(shuō)，人是具有仁義禮智信這樣品格的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。

東西方思想的共同點(diǎn)在于，承認(rèn)真正的人是擺脫動(dòng)物性的，是有人獨(dú)有的道德品質(zhì)。荀子認(rèn)為，人性是人要通過(guò)學(xué)習(xí)恢復(fù)美好的品質(zhì)。蘇格拉底說(shuō)，知識(shí)即美德，要通過(guò)學(xué)習(xí)使人明辨是非，恢復(fù)社會(huì)的道德水平。于是我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人的必修課有音樂(lè)、幾何、演講等等，目的在于培養(yǎng)一個(gè)真正希臘公民應(yīng)該具備的理性思辨與道德情操；儒家弟子研習(xí)六藝，在六藝的學(xué)習(xí)中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學(xué)生為人正直忠信。由此可見(jiàn)，東西方在對(duì)真正的人的培養(yǎng)上，都指向了學(xué)習(xí)這條道路。雖然在學(xué)什么方面各有特色，但其目的都是相同的：不只注重讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)與技能，更注重對(duì)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

一言以蔽之，學(xué)習(xí)的作用在于一是格物以致知，一是“立德樹(shù)人”以修身。前者是標(biāo)，后者是本。學(xué)習(xí)的重要作用是首先治標(biāo)，然后治本，標(biāo)本兼治，方能德才兼?zhèn)洹?/span>

對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，從進(jìn)入小學(xué)甚至是幼兒園開(kāi)始，從一開(kāi)始的聲母、韻母到詞句再到文章，我們從書本上學(xué)到的內(nèi)容越來(lái)越多，越來(lái)越深刻。我們徜徉在文字的海洋中，縱觀古今，吸收著文字中的精華，收獲著知識(shí)，成就更好的自己。不論是課本、名著、小說(shuō)還是網(wǎng)絡(luò)閱讀，文字都讓我們有所收獲。不僅如此，我們還開(kāi)始了對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的探索之旅，格物致知，成就了博學(xué)多識(shí)的自己。名與學(xué)識(shí)之實(shí)相符，這就是有我之境。

不論我們生性是孔子所說(shuō)的善還是孟子所說(shuō)的惡，我們都需要從生活中學(xué)習(xí)為人處世的方法與原則。道德是人性的地基，是名副其實(shí)的人最基本的要求，這也是一個(gè)人修身立世的根本。人不是生來(lái)就會(huì)為他人考慮的，“己所不欲，勿施于人”的道理是我們從生活這本厚重的書籍中學(xué)到的；人不是生來(lái)就懂得分享的，慷慨大方是我們從與人的交往中學(xué)到的；人不是生來(lái)就講文明懂禮貌的，彬彬有禮是我們禮儀傳統(tǒng)中學(xué)到的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們收獲了良好的品行，具有了安身立命、修身立世的基石，在這個(gè)世界上留下了我們行走的足跡，成為一個(gè)名副其實(shí)的人。

“學(xué)有余力，則已學(xué)文”，青年人在研究更深層次的學(xué)問(wèn)的同時(shí)，一定要夯實(shí)道德的地基，學(xué)習(xí)之中不忘立德樹(shù)人，“扣好第一?？圩印保蔀橐粋€(gè)德才兼?zhèn)涞挠兄厩嗄?/span>，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

【總評(píng)】：

    得分：46分。

修改本文花費(fèi)的時(shí)間與精力是修改普通文章的幾倍。醫(yī)學(xué)上有一種說(shuō)法叫“不看壞病”，意思是說(shuō)作為醫(yī)生盡量不要接手別的醫(yī)生已經(jīng)看壞了的病人，因?yàn)槟悴粌H僅是在給病人修復(fù)機(jī)理，同時(shí)還在修補(bǔ)前者給病人造成的二次傷害。

升格作文最明顯的特點(diǎn)修復(fù)了概念間關(guān)系的邏輯聯(lián)系，較好地完成了作文的立意，將武斷式立意轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)的作用在于一是格物以致知，一是立德樹(shù)人以修身”的主題上來(lái)，這樣全文才能夠有序展開(kāi)：先談學(xué)習(xí)的第一個(gè)作用“格物致知”，再談學(xué)習(xí)的另外一個(gè)重要作用“立德樹(shù)人”，最后談它們的相容相濟(jì)。這才叫“名副其實(shí)”的一號(hào)文。

【問(wèn)題作文二】

學(xué)以成人

二號(hào)標(biāo)桿文

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？人非生而成人者，何以成人？唯有學(xué)習(xí)。

古賢有言：人之初，性本惡。若沒(méi)有“學(xué)習(xí)”加以引導(dǎo)又怎能成人？卡普納成長(zhǎng)于非洲村落，當(dāng)同村人都因貧窮去偷獵象牙時(shí)，他卻做了守護(hù)象群的志愿者。何其然也？只因他自小便受母親“善待圣靈”的教誨，并不斷學(xué)習(xí)自然生態(tài)后，他才能摒棄心中利益驅(qū)逐的惡，成為守護(hù)者。同樣的生存環(huán)境，學(xué)習(xí)使卡普納脫離世俗利益的桎梏，心懷大愛(ài)，依靠雙手勞動(dòng)謀生，而不做違背人性的惡舉。

當(dāng)今人們之所以如此崇尚讀書禮儀也正是出于學(xué)習(xí)能給人帶來(lái)的教化陶冶。詩(shī)書傳家久，禮義濟(jì)世長(zhǎng)?？赡茉谧x“萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”之前，自己還是個(gè)熊孩子，可在這種觀念長(zhǎng)久的熏陶學(xué)習(xí)之下，熊孩子也會(huì)懂得“去別人家做客不亂動(dòng)?xùn)|西”，以致將來(lái)為官為人明白“茍非吾之所有，雖一毫而未取”的清正廉潔之道。學(xué)習(xí)帶來(lái)的，已不單單是文字的輸入，短期效果帶來(lái)的可能是知識(shí)的增添，而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，當(dāng)那些文字在腦海中模糊了，當(dāng)他們?nèi)谌肴说囊谎砸恍小⒋颂幨轮罆r(shí)，學(xué)習(xí)的魅力才可見(jiàn)一斑。

學(xué)習(xí)不應(yīng)止步于讀書以博學(xué)曉世事，“學(xué)”更重要的是培育人之文化素養(yǎng)，將有形的字化作無(wú)形的精氣神。武藝姝在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上一鳴驚人，人們驚的不只是她上千的詩(shī)詞積累，更是她自信而不失風(fēng)度的氣質(zhì)。于她而言，學(xué)習(xí)詩(shī)詞將她由一個(gè)只重“用詩(shī)詞增添作文文采”的目光短淺之人，變成一個(gè)有風(fēng)骨內(nèi)涵、更注重詩(shī)詞為她構(gòu)建的寧?kù)o內(nèi)心世界的“人”；由物喜己悲變得榮辱不驚，淡定處世。有形的詩(shī)詞便融入她的血脈，化作她的風(fēng)骨。

學(xué)以成人，筑玉之心，冰之骨，獨(dú)立于世，一撇一捺，終成“人”。

【批注】：

二號(hào)文的開(kāi)頭極為漂亮，快捷明了地解決了論述的對(duì)象與范圍：人非生而成人者，何以成人？唯有學(xué)習(xí)。

這里的“成人”指的是成為什么樣的人？“學(xué)習(xí)”又是哪種類型的學(xué)習(xí)？基本概念定義或詮釋不清就急著去舉例、去論證，必然會(huì)導(dǎo)致論據(jù)乏力，論證疲軟，結(jié)論沒(méi)有嚴(yán)密性。

只因他自小便受母親“善待圣靈”的教誨，并不斷學(xué)習(xí)自然生態(tài)后，他才能摒棄心中利益驅(qū)逐的惡，成為守護(hù)者——這樣的因果關(guān)系過(guò)于牽強(qiáng)。自小受母親“善待圣靈”的教誨便能“摒棄心中利益驅(qū)逐的惡”？“不斷學(xué)習(xí)自然生態(tài)”，這種“學(xué)習(xí)”就能夠使得“卡普納脫離世俗利益的桎梏”，并因此“心懷大愛(ài)”？統(tǒng)統(tǒng)站不住腳。

“學(xué)習(xí)帶來(lái)的……學(xué)習(xí)的魅力才可見(jiàn)一斑?！边@些句子作為第二段和第三段的過(guò)渡段反而更為妥帖，前半句照應(yīng)上一段落“知識(shí)的學(xué)習(xí)”，后面引出即將開(kāi)始的“品德的習(xí)得”。

這一段落論述的是學(xué)習(xí)的主要功能之三：培育人之文化素養(yǎng)。

【總評(píng)】：

    原得分：46；現(xiàn)得分：40分。降格處理。

二號(hào)文最大的特點(diǎn)是敏銳地意識(shí)到了這篇文章的中心目的是在解決為什么“通過(guò)學(xué)習(xí)成為一個(gè)名副其實(shí)的人”，實(shí)際上也就是在談學(xué)習(xí)對(duì)于“成為一個(gè)名副其實(shí)的人”的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)“可以獲得真知”“習(xí)得良品”“培育文化素養(yǎng)”三個(gè)作用來(lái)證明的。但是卻只是沿用了原材料的中心論點(diǎn)而沒(méi)有任何解讀，導(dǎo)致后面的三個(gè)分論處于分散狀態(tài)；最核心的概念“學(xué)習(xí)”缺乏與“成人”這個(gè)概念的要素“名副其實(shí)”的有效照應(yīng)，只浮于表層的論述沒(méi)有深入的剖析。

【升格作文】

學(xué)以成人

二號(hào)標(biāo)桿文

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？人非生而成人者，何以成人？唯有學(xué)習(xí)。

這里的學(xué)習(xí)，指的是知識(shí)的獲得、道德人品的習(xí)得及文化修養(yǎng)的培育。學(xué)習(xí)的重要作用，就是能夠通過(guò)知識(shí)的獲得、道德人品的習(xí)得及文化素養(yǎng)的培育，使得一個(gè)人在相應(yīng)的領(lǐng)域有所成就，彰顯一定的聲名，最終成為名副其實(shí)的人。

通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)使人成為名副其實(shí)之人。古賢有言：人之初，性本惡。若沒(méi)有“學(xué)習(xí)”加以引導(dǎo)又怎能成人？卡普納成長(zhǎng)于非洲村落，當(dāng)同村人都因貧窮去偷獵象牙時(shí)，他卻做了守護(hù)象群的志愿者。何其然也？只因他自小便受母親“善待圣靈”的教誨，并不斷學(xué)習(xí)自然生態(tài)后，他才能摒棄心中利益驅(qū)逐的惡，成為守護(hù)者。同樣的生存環(huán)境，學(xué)習(xí)使卡普那脫離了世俗利益的禁錮，心懷大愛(ài)，能夠依靠雙手勞動(dòng)謀生，獲得了生存的實(shí)力，成為了享譽(yù)世界的動(dòng)物保護(hù)者，成為了一個(gè)名副其實(shí)的人。

學(xué)習(xí)帶來(lái)的，已不單單是文字的輸入，短期效果帶來(lái)的可能是知識(shí)的增添，而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，當(dāng)那些文字在腦海中模糊了，當(dāng)他們?nèi)谌肴说囊谎砸恍?、待人處事之道時(shí)，學(xué)習(xí)的魅力才可見(jiàn)一斑。

當(dāng)今人們之所以如此崇尚讀書禮儀也正是出于學(xué)習(xí)能給人的道德人品帶來(lái)教化陶冶。詩(shī)書傳家久，禮義濟(jì)世長(zhǎng)。可能在讀“萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”之前，自己還是個(gè)熊孩子，可在這種觀念長(zhǎng)久的熏陶學(xué)習(xí)之下，熊孩子也會(huì)懂得“去別人家做客不亂動(dòng)?xùn)|西”，以致將來(lái)為官為人明白“茍非吾之所有，雖一毫而未取”的清正廉潔之道，熊孩子也會(huì)逐漸成為有道君子而為人稱道，成為名副其實(shí)的人。

學(xué)習(xí)不應(yīng)止步于讀書以博學(xué)曉世事，“學(xué)”更重要的是培育人之文化修養(yǎng)，將有形的字化作無(wú)形的精氣神。武藝姝在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上一鳴驚人，人們驚的不只是她上千的詩(shī)詞積累，更是她自信而不失風(fēng)度的氣質(zhì)。于她而言，學(xué)習(xí)詩(shī)詞將她由一個(gè)只重“用詩(shī)詞增添作文文采”的目光短淺之人，變成一個(gè)有風(fēng)骨內(nèi)涵、更注重詩(shī)詞為她構(gòu)建的寧?kù)o內(nèi)心世界的“人”；由物喜己悲變得榮辱不驚，淡定處世。有形的詩(shī)詞便融入她的血脈，化作她的風(fēng)骨。這使得武藝姝一舉成名，其名副其實(shí)，為人津津樂(lè)道。

學(xué)以成人。筑玉之心、冰之骨，遺世獨(dú)立，一撇一捺，終成大寫的“人”！

【總評(píng)】：

    得分：44分。

升格作文首先解決了中心論點(diǎn)只能照搬材料而不進(jìn)行任何解讀的積弊，清清楚楚地提出了自己的主張：學(xué)習(xí)的重要作用，就是能夠通過(guò)知識(shí)的獲得、道德人品的習(xí)得及文化修養(yǎng)的培育，使得一個(gè)人在相應(yīng)的領(lǐng)域有所成就，彰顯一定的聲名，最終成為名副其實(shí)的人。在此基礎(chǔ)上，主題論證段落都首先提出了分論點(diǎn)，讓人一目了然。最值得肯定的是關(guān)系性概念“學(xué)習(xí)”能夠與“成人”的要素有效構(gòu)成邏輯鏈，使得全文渾然一體，真正起到了標(biāo)桿的示范作用。當(dāng)然，因果論證還是存在嚴(yán)重的不足，我們?cè)谝院蟮膶ｎ}里再做詳細(xì)解析。