心理導(dǎo)讀：存在等于被感知，美國(guó)心理學(xué)家萊因如是說，一個(gè)人的存在感，來(lái)自于他的感受被另一個(gè)人看到，如果長(zhǎng)期被忽略，則會(huì)導(dǎo)致自我存在感低，事事關(guān)注他人的需要，且不容易活出真正的自我?，F(xiàn)在，讓我們一起靜下來(lái)，拋開社會(huì)身份，拋開身邊的各種嘈雜的聲音，覺知內(nèi)在的自己。

1

你存在感高嗎？

日本電影《被嫌棄的松子的一生》中，松子的作家男友八女川站在疾馳而來(lái)的列車前自殺，遺言是“生而為人，對(duì)不起”，這也是作家太宰治自殺的真實(shí)遺言。“生而為人，對(duì)不起”，真是一種極大的羞恥感，想必是，從來(lái)沒有被愛看見，才覺得存在本身就是一種錯(cuò)誤吧。

被感知到，不是頭腦、理智去對(duì)心，而是心對(duì)心，感受對(duì)感受，是心靈的呼應(yīng)。這需要愛和投入，它不容易，相反，忽視則很容易，最初，媽媽或最關(guān)鍵的撫養(yǎng)者，沒有精力、沒有時(shí)間或者沒有能力看到你，要么從小就很孤單，要么盡管你在乎的人在身邊，但她沒有用心用身體去感知，真正的看見實(shí)則沒有發(fā)生。

很多被忽視、存在感很低的人，他的自我也很脆弱、很可憐，外在的任何一個(gè)事物都可能淹沒他，哪怕是在愛里，也會(huì)擔(dān)心被愛吞沒，而丟了自己，所以常常無(wú)法投入到愛里并享受愛，心理學(xué)家萊因稱其為“吞沒焦慮”，一個(gè)人害怕與他人、他物甚至他自己的聯(lián)系，因?yàn)殛P(guān)系意義上的聯(lián)結(jié)會(huì)讓其擔(dān)心失去自己的身份和自主性。與理解和愛相比，有吞沒焦慮的人寧愿被誤解被憎恨，在孤立中，他們的那個(gè)小我反而有一定程度的安全感。

2

真自我，假自我

被忽視，存在感低，往往不容易感知到真實(shí)的自我，英國(guó)心理學(xué)家溫尼克特提出了真自我和假自我的概念。有真自我的人，他的自我是圍繞著自己的感受而構(gòu)建，假自我的人，則圍繞著媽媽的感受、長(zhǎng)大后圍繞著別人的感受轉(zhuǎn)。

英國(guó)另一個(gè)心理學(xué)家萊恩說，真自我的人，他的身體和自我是一起的，有假自我的人則相反，且更容易被別人的自我驅(qū)動(dòng)。大家應(yīng)該都常聽到身心合一這個(gè)詞，王陽(yáng)明在古時(shí)就提出，身體不是父母、圣人或者帝王的奴隸，而是自我的一部分。

身心不合一者，常常更為遲鈍，即對(duì)身體的感知力較差，但不管一個(gè)人的假自我多嚴(yán)重，他仍然會(huì)尋求真自我，比如回到純粹的精神世界，最初可以感覺到自由、自足和自控，可以不依賴他人，但這樣的自我始終無(wú)法得到真實(shí)世界的確認(rèn)，也無(wú)法發(fā)展自己，所以最后很容易帶來(lái)絕望感。比如有的人，用假自我在工作，把真自我放在純粹精神世界里，很多人將其視為平衡，殊不知，這是一種分裂，因?yàn)檎孀晕沂冀K處于虛幻之中，得不到現(xiàn)實(shí)世界的滋養(yǎng)，問問自己，有沒有這樣的問題呢？

3

喚醒自我的活力

不管是存在感，或者自我意識(shí)，首先都是在與媽媽的關(guān)系中形成，有的人，在嬰兒及童年時(shí)期，得到了很好的照顧，有的人，則沒有。長(zhǎng)大后，我們的內(nèi)在小孩，會(huì)記得這個(gè)感受，作用于我們的日常生活，當(dāng)遇到問題時(shí)，不妨去碰觸自己的內(nèi)在小孩，回到創(chuàng)傷的起點(diǎn)，與他建立連結(jié)，以便更清楚地明白現(xiàn)階段自己的真實(shí)感受和情感緣由。在第一天的晚讀中，我們有與大家一起做碰觸內(nèi)在嬰兒的練習(xí)，建議大家再做一次。

碰觸自己的內(nèi)在嬰兒，是看見自己的第一步，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們無(wú)時(shí)不在與人發(fā)生著關(guān)系，這是我們選擇和改變自己的機(jī)會(huì)，任何一種帶有心靈感應(yīng)的愛，都可以讓阻斷的生命之水重新流動(dòng)，特別是愛情。

以色列哲學(xué)家馬丁·布伯說過，當(dāng)我在關(guān)系中放下了所有的期待和設(shè)想，不再將你視為我的目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的對(duì)象，我就可能在某一瞬間與全然的“你”相遇。請(qǐng)注意，布伯這里的“你”指的是上帝，但如果把“你”換成愛人、孩子、父母呢？只有當(dāng)一個(gè)人有足夠完整的自我和愛的能力，才能給予全然的關(guān)注和無(wú)條件的愛，反過來(lái)，你也將收獲這樣的愛，建立更好更健康的關(guān)系。

但每個(gè)人都不完美，正是如此，我們才可以在哪怕很糟糕的關(guān)系中一次又一次地受挫，一次又一次看清自己，找到自己。無(wú)論如何，勇敢投身于外部世界，投身于關(guān)系之中，讓豐富的事情去激活我們的覺知力，體察到自己的真實(shí)需要，童年的創(chuàng)傷無(wú)法改變，但我們長(zhǎng)大了，我們可以選擇更好的方式去面對(duì)人生。