關(guān)于篾兒乞等部的族源1

連云港海之闊 2019-03-01

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關(guān)于篾兒乞等部的族源
發(fā)布時(shí)間：2015-10-05 16:53 瀏覽：442 次

　　室韋系蒙古語(yǔ)部落的向西遷徙，應(yīng)是朝草原地區(qū)和南西伯利亞森林地帶兩個(gè)方向行進(jìn)的。像韃靼人那樣，進(jìn)入草原地區(qū)的蒙古語(yǔ)室韋人，逐漸完成了這里的蒙古化；向草原北部森林地帶遷徙的部落，則逐漸改變了那里過(guò)去突厥語(yǔ)諸部落獨(dú)占鰲頭的局面，同樣也逐步實(shí)現(xiàn)了那里的蒙古化過(guò)程。

　　關(guān)于斡亦剌惕部的族屬，似乎能從它的名稱(chēng)將其規(guī)定為蒙古語(yǔ)部落。斡亦剌，在蒙古語(yǔ)中是“親屬”或“近親”之意。《史集》記載說(shuō)：“雖然他們的語(yǔ)言為蒙古語(yǔ)，它同其他蒙古部落的語(yǔ)言（畢竟）稍有差異，例如：其他（蒙古人）稱(chēng)刀子為‘乞禿合’，而他們（稱(chēng)作）‘木答合’，諸如此類(lèi)的詞語(yǔ)還有許多?！蔽右嘭萏枞丝赡苁侵v 蒙古語(yǔ)中某一方言的部落。《史集》說(shuō)斡亦剌惕部落的禹兒惕和駐地為八河，諸河從這個(gè)地區(qū)流出，匯成一條名叫謙河的河，謙河又流入昂可剌河。其居住地顯然是在今額爾齊斯河發(fā)源地周?chē)貐^(qū)。這一地區(qū)原也是以黠戛斯為主的突厥人的居住地，《史集》說(shuō)，在古代禿馬惕部也住在這些河流沿岸。講蒙古語(yǔ)的斡亦剌惕人進(jìn)居這一地區(qū)，意味著這一地區(qū)的逐漸蒙古化。

　　《史集》又說(shuō)兀剌速惕、帖良古惕和客思的迷部落“類(lèi)似于蒙古人；他們以熟悉蒙古藥劑、用蒙古（方法）很好地治病聞名于世。他們也被稱(chēng)為森林部落，因?yàn)樗麄冏≡谄騼杭既酥t謙州人地區(qū)的森林里……這些部落（兀剌速惕、帖良古惕和客思迷）的國(guó)土，（位于）乞兒吉思人的彼方約一個(gè)月的途程處?！必Ｘ菟偬枞讼喈?dāng)于兀速人。《元史》卷一六九《劉哈喇八都魯傳》中同時(shí)提到了乞里吉思人、憨哈納思人和兀速人，結(jié)合兀速人居地在謙謙州森林，兀速人應(yīng)是突厥人。帖良古惕和客思的迷部落無(wú)疑也都是突厥人。“特楞古特人（即今之特勒烏特人）在鄂爾渾河流域碑文時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了。完全如同乞兒吉思人一樣，這里指的是操突厥語(yǔ)的一個(gè)原始部族?！笨耸У拿砸辉~在葉尼塞河流域的魯尼文碑銘中也出現(xiàn)。這些居住在謙謙州乞兒吉思人彼方約一個(gè)月途程外的突厥部落已經(jīng)和蒙古人類(lèi)似，并熟悉蒙古醫(yī)藥學(xué)，足見(jiàn)草原西北地區(qū)蒙古化程度之深。

　　兀良合人分草原部落和森林部落兩大部落，關(guān)于他們的族源，美國(guó)的門(mén)格斯教授認(rèn)為他們是自古以來(lái)就廣泛居住在葉尼塞河畔的南薩毛耶都族的后裔，后接受了突厥語(yǔ)言文化影響，進(jìn)而其一部分又受蒙古語(yǔ)言文化的影響。《王延德使高昌記》所記各部族中在漠南地區(qū)者多為羌人，但居于漠北者多為九族韃靼人即九姓韃靼人。前已述及，回紇人退出于都斤山地區(qū)后，九姓韃靼人占據(jù)這一風(fēng)水地，王延德北行時(shí)臥羊梁劾地居“唐回紇舊地”于都督山（即于都斤山），據(jù)《文獻(xiàn)通考》、《宋史》，臥字下之“羊”字，應(yīng)是衍文，而臥梁劾特即兀良合惕，兀良合惕為九族韃靼之一?！妒芳酚浭鏊喝藭r(shí)說(shuō)，如果是女性，她們就在自己出身部落的名稱(chēng)下面綴一個(gè)“真”字當(dāng)作自己的名字。成吉思汗遠(yuǎn)祖孛端察兒從不兒罕山附近擄來(lái)的妻子名叫札兒赤兀惕·阿當(dāng)罕·兀良合真，“兀良合真”，顯然也是“兀良合姓女子”之意?？磥?lái)兀良合人講蒙古語(yǔ)。兀良合人自北宋初葉就已生活在漠北腹地，很早以來(lái)就對(duì)這一地區(qū)的蒙古化發(fā)揮了巨大作用。

　　兀良合部應(yīng)該是在蒙古部西遷以前即已分布在漠北森林地帶的一個(gè)大部族。秘史講述朵奔篾兒干迎接妻子阿蘭豁阿的故事時(shí)，談到三河之源不兒罕山的“主每”，是兀良合人孛思合黑三和曬赤伯顏。日本學(xué) 者村上正二解釋前一個(gè)人的名字的含義是“不兒山罕的開(kāi)發(fā)者”?！睹晒琶厥贰愤M(jìn)一步暗示出，這批“不兒罕山的開(kāi)發(fā)者”與貝加爾湖地區(qū)的居民聯(lián)系密切。因?yàn)槎?奔篾兒干的妻子阿蘭豁阿，本是跟隨她的部落從忽里禿馬惕部投奔不兒罕山而來(lái)的。在那個(gè)地區(qū)，除了豁里、禿馬惕、巴兒忽惕等部以外，恰恰還分布著森林兀良合人。不兒罕山的兀良合部，應(yīng)該就是從這些森林部落中遷出的一支。我們甚至能夠推斷，這支兀良合部落的名稱(chēng)是札兒赤兀惕。孛端察兒后來(lái)從那附近擄來(lái)的妻子名叫札兒赤兀惕·阿當(dāng)罕·兀良合真；成吉思汗年輕時(shí)，“背著打鐵的風(fēng)匣”來(lái)獻(xiàn)自家兒子的兀良合人，又是來(lái)自“不兒罕山前”的札兒赤兀歹老人。

　　《史集》說(shuō)森林里的兀良合惕人，“他們視牧羊?yàn)橐淮髳毫?xí)，以致于父母罵女兒時(shí)，只消說(shuō)：‘我們把你嫁給一個(gè)讓你去放羊的人！’她就會(huì)悲傷透頂，甚至悲傷得上吊。在遷徙時(shí)，他們用山牛馱載，而且從不走出森林。”“他們認(rèn)為，如果人們住在城鎮(zhèn)、州郡里和平原上，那就是處于深重的痛苦之中?！蔽覀円詾?，兀良合人自興安嶺西遷時(shí)先進(jìn)入森林地區(qū)，后有一部分移居草原，以后成為九姓韃靼的一支，另一部分則繼續(xù)沿著森林遷徙，進(jìn)入南西伯里亞原始森林地區(qū)以后進(jìn)一步加深森林狩獵文化之成分，以致對(duì)草原畜牧業(yè)文化產(chǎn)生了巨大文化隔閡，成為純粹的狩獵民森林兀良合惕人。馮承均先生根據(jù)《遼史》卷四六《百官志二》北面屬?lài)?guó)條諸國(guó)中有斡郎改國(guó)王府，諸部中有口日皿娘改部，以及結(jié)合《遼史》卷三六《兵衛(wèi)志下》屬?lài)?guó)軍中有斡郎改，卷七《穆宗紀(jì)下》應(yīng)歷十三年（963年）“五月壬戌視斡朗改國(guó)所進(jìn)花鹿生麝”；卷一《太祖紀(jì)》三年（909年），“十月己巳，遣鷹軍討黑車(chē)子室韋，破之，西北口日皿娘改族進(jìn)挽車(chē)人”等記述，判定斡朗改與口日皿娘改雖對(duì)音相同，初視之似為同部，但實(shí)為二部，斡朗改殆指草原兀良合，口日皿娘改殆指林木中兀良合，這是卓見(jiàn)。如果這樣，不僅證實(shí)北宋初期王延德所記兀良合已遷居草原的事實(shí)是正確的，并表明早在10世紀(jì)初兀良合人已經(jīng)遷至草原西北的森林地區(qū)。兀良合人不僅為草原地區(qū)的蒙古化作用巨大，對(duì)森林地區(qū)的蒙古化，也起了推進(jìn)作用。

　　關(guān)于札剌亦兒人，格魯塞說(shuō)“做為游牧部落的札剌兒人大約是在赤洛克湖沿岸，就是在現(xiàn)今脫只—哥薩夫斯克的附近，可能是一個(gè)突厥部落”。但《史集》說(shuō)他們的“外貌和語(yǔ)言與蒙古人類(lèi)似”。因此這個(gè)部落也屬于蒙古語(yǔ)部族的可能性大（外貌特征更是區(qū)分人種的重要標(biāo)志）。《史集》說(shuō)他們“如此地）愚忠，以致他們把奶油給畏兀兒君主古兒汗的公駝（食用）?！庇纱丝磥?lái)，他們于回紇汗國(guó)時(shí)期就遷居草原從事畜牧業(yè)，而且居住在離回紇汗廷很近的地方?；丶v汗國(guó)時(shí)期，他們一部分游牧于克魯倫河和鄂嫩河畔。此部在歷史上很強(qiáng)大，與遼對(duì)抗時(shí)，受挫敗走，侵入成吉思汗的祖先篾年土敦的牧地，殺死了其妻子和七個(gè)兒子，與蒙古部人結(jié)下了深仇。乃蠻部游牧地在草原西北部，它是一個(gè)突厥系部族，但在歷史上與其東部的克烈和蒙古部人關(guān)系也密切?！妒?集》說(shuō)“乃蠻人經(jīng)常與王罕發(fā)生糾紛，互相敵對(duì)”，“他們的習(xí)俗與蒙古人相似”。王罕被乃蠻部誤殺后，乃蠻皇帝塔陽(yáng)汗的母親古兒別速認(rèn)為他是“在前的老皇帝”而“動(dòng)著樂(lè)器祭祀”他的頭。蒙古札答蘭部首領(lǐng)札木哈被成吉思汗打敗后也逃到乃蠻國(guó)，從成吉思汗攻打乃蠻時(shí)塔陽(yáng)汗與札木哈之間的那一段精彩對(duì)話(huà)看，他們之間似乎不存在語(yǔ)言障礙。

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