尚和玉的臉譜藝術(shù)

江洵

尚和玉（1872—1957），本名璧，直隸寶坻人，前輩京劇武生名家。尚和玉出身貧農(nóng)家庭，八歲入玉田縣九和春科班，習(xí)武生，十歲登臺(tái)，首演劇目為《蜈蚣嶺》。十九歲進(jìn)京，搭嵩祝成班，任武戲配角，期間遍摩譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬、俞菊笙、李春來(lái)、黃月山等各家之劇，葵傾于俞菊笙的卓絕技藝，遂立志學(xué)俞。次年經(jīng)人指引，拜俞菊笙的內(nèi)弟、春臺(tái)班管事張玉貴為師，又經(jīng)張玉貴引薦，乃遂其愿而親炙俞菊笙。

俞菊笙《長(zhǎng)坂坡》劇照

俞菊笙愛(ài)尚和玉之才，知無(wú)不授，并贈(zèng)以《四平山》雙錘與《挑滑車》大槍，以勵(lì)其志。而尚和玉也在潛心刻苦的學(xué)藝過(guò)程中，以及日經(jīng)月緯的舞臺(tái)實(shí)踐中，結(jié)合自身?xiàng)l件，不斷對(duì)俞派藝術(shù)加以咀嚼、內(nèi)化、提煉、升華。他弱化了俞派武生驍悍勇猛、火爆粗獷的藝術(shù)特點(diǎn)，而又突出了俞派武生遒勁穩(wěn)練、威凝雄健的藝術(shù)特點(diǎn)，舉手投足之式，“皆重如泰山，屹然而不可少移”（語(yǔ)見(jiàn)方及《論尚和玉、楊小樓及時(shí)下諸武生》——《立言畫(huà)刊》1940年104期）。

在此基礎(chǔ)上，尚和玉逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并最終確立了自己的藝術(shù)流派，成為堪與楊小樓比肩的一代武生宗師。眾所周知，俞菊笙之后，武生行聲譽(yù)最隆者，當(dāng)屬楊小樓。楊小樓的個(gè)人條件的是上乘，這一點(diǎn)，尚和玉自然無(wú)法比擬。時(shí)人喜愛(ài)楊小樓那一條“響剛”的天賦佳嗓，對(duì)于尚和玉的喑啞嗓音，輒覺(jué)不夠動(dòng)聽(tīng)。而尚和玉偏偏又“面色不妍”（語(yǔ)見(jiàn)小隱《記尚和玉》——《戲雜志》1922年第5期），扮相上也不如楊小樓俊朗秀偉、雍容華貴。以此，尚和玉享名遂居小樓之下。

尚和玉

尚和玉深知自身短長(zhǎng)，而又深知揚(yáng)長(zhǎng)避短。他刻意避免演出重于唱念的劇目、或是突出“色相”的角色，例如《連環(huán)套》、《駱馬湖》、《八蠟廟》的黃天霸（其演《八蠟廟》，一般飾演費(fèi)德功，偶或飾演褚彪，但絕不演黃天霸）、《八大錘》的陸文龍等，而更加側(cè)重演出講究工架、考驗(yàn)武工的劇目，如長(zhǎng)靠戲《長(zhǎng)坂坡》、《鐵籠山》、《挑滑車》、《伐子都》、《戰(zhàn)滁州》、《詐歷城》、《神亭嶺》；短打戲《一箭仇》、《艷陽(yáng)樓》、《蜈蚣嶺》、《金錢豹》等。

時(shí)人以為，其“武功卓絕，已臻爐火純青之境，自不待言。而其亮相之漂亮、起霸之穩(wěn)練、架子之威武、氣魄之雄厚，實(shí)無(wú)與倫比。”（季敏《武生典型尚和玉》——《新天津畫(huà)報(bào)》1940年第12卷第10期）。

朱瘦竹曾在《修竹廬劇話》中以個(gè)別舉例的方式，具體論及楊、尚之別，他指出，同樣是演《鐵籠山》，楊小樓好在“起霸”、“傳令”、“馬趟子”，而尚和玉好在“開(kāi)打”；演《艷陽(yáng)樓》，楊小樓好在“趟馬比粗”，而尚和玉也是好在“開(kāi)打”；演《挑滑車》，楊小樓好在“起霸”、“走邊”，而尚和玉好在“大挑滑車”，由此可以認(rèn)為，楊小樓的好，得力在嘴里念得出、腳下跨得開(kāi)，體現(xiàn)了精而美的藝術(shù)風(fēng)格；尚和玉的好，得力在眼明手快的尺寸，以及功夫的瓷實(shí)，體現(xiàn)了堅(jiān)而實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

尚和玉《挑滑車》劇照

楊、尚并轡之時(shí)，識(shí)者以二人為一時(shí)瑜亮，藝術(shù)上難分軒輊，但尚的盛名終究不迨于楊。1938年，楊小樓病逝，人們?cè)俣戎匾暽泻陀竦淖拷^技藝，而尚和玉也再振雄風(fēng)，以逾花甲之年頻繁登臺(tái)演出，被譽(yù)為武生行的“魯?shù)铎`光”。尚和玉一生潔身自好，不近煙酒女色，至晚年仍身強(qiáng)體健，粉墨登場(chǎng)，一絲不茍，英勇猶昔，老當(dāng)益壯。又熱心戲曲教育事業(yè)，曾先后在中華戲曲專科學(xué)校、富連成社、榮春社、稽古社教戲。1950年，尚和玉以78歲高齡受聘為京劇實(shí)驗(yàn)學(xué)校（中國(guó)戲曲學(xué)校前身）教授，傳授《艷陽(yáng)樓》《鐵籠山》諸劇。

1951年，為支援抗美援朝，其與郝壽臣、蕭長(zhǎng)華、譚小培、馬德成等京劇老藝人聯(lián)合組織捐獻(xiàn)義演，期間演出了堪稱絕響的《晉陽(yáng)宮》一劇。1957年12月26日，尚和玉病逝于北京，享年85歲。

尚和玉平生拿手的劇目中，勾臉武生戲占了很大的比例。一般認(rèn)為，武生這一行當(dāng)，最初是整合了武老生、武小生的藝術(shù)特點(diǎn)和部分劇目而形成的，本無(wú)勾臉劇目。俞菊笙為了充實(shí)戲碼、豐富表演內(nèi)容，又兼容并蓄地吸收一些武凈劇目，如《鐵籠山》《艷陽(yáng)樓》《四平山》《金錢豹》《金沙灘》等，從而創(chuàng)立了勾臉武生這一行當(dāng)類別。

尚和玉《晉陽(yáng)宮》劇照

尚和玉在體型、扮相、嗓音等方面，都非常適合演勾臉戲，因此，他援師例，繼承、創(chuàng)排了一大批勾臉武生劇目，如《艷陽(yáng)樓》（飾高登）、《鐵籠山》（飾姜維）、《戰(zhàn)宛城》（飾典韋）、《晉陽(yáng)宮》（飾李元霸）、《惜惺惺》（飾李元霸）、《車輪戰(zhàn)》（飾宇文成都）、《四平山》（飾李元霸）、《水簾洞》（飾孫悟空）、《紅梅山》（飾金錢豹）、《收關(guān)勝》（飾關(guān)勝）、《金沙灘》（飾楊延嗣）、《戰(zhàn)馬超》（飾張飛）、《獨(dú)木關(guān)》（飾安殿寶）、《飛叉陣》（飾牛邈）、《寧國(guó)府》（飾朱亮祖）、《嘉興府》（飾鮑自安）、《英雄會(huì)》（飾黃三太）、《八蠟廟》（飾費(fèi)德功）、《竊兵符》（第三本飾廉頗，勾臉）等等。

尚和玉精于勾臉戲，非特在表演、武工等方面被后學(xué)奉為圭臬，即在臉譜方面，也獨(dú)具一格、自成一派，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，是楊小樓之外的第二大武生臉譜流派?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今舞臺(tái)上，凡武生而勾臉的，除個(gè)別臉譜的譜式另有所宗外，絕大多數(shù)仍是宗楊宗尚的。

尚和玉《竊兵符》劇照

尚和玉與楊小樓的臉譜，都以俞派為宗（楊小樓在學(xué)俞的基礎(chǔ)上，也兼學(xué)錢金福），但差別很大。一方面是因二人對(duì)劇中人物的理解不盡相同；另一方面，二人都懂得闊幅裁衣、適體為宜，按照自己的臉型找位置、定布局。楊小樓的臉型細(xì)長(zhǎng)，腦門寬而兩頰窄，所以，他的眉瓦宜細(xì)宜挑，眼瓦宜長(zhǎng)宜立，鼻瓦宜尖亦窄，因此，他的臉譜總顯得劍眉星目、英氣勃勃。尚和玉的臉型適中，屬于最適合勾臉的國(guó)字形臉，所以他勾臉時(shí)，大可放開(kāi)來(lái)用筆，將各個(gè)部位加粗加厚，因此，他的臉譜總顯得龍眉虎目、雄姿栩栩。

簡(jiǎn)而言之，楊小樓的臉譜特點(diǎn)是：立、細(xì)、英、秀；而尚和玉的臉譜特點(diǎn)是：圓、寬、雄、壯。“立”與“細(xì)”、“圓”與“寬”，是指筆法；而“英”與“秀”、“雄”與“壯”，是指風(fēng)格，臉譜的不同筆法和不同風(fēng)格，也體現(xiàn)了兩位武生宗師不同的美學(xué)取向和藝術(shù)追求。

尚和玉現(xiàn)存的勾臉戲劇照，常見(jiàn)的有與眾弟子合攝的《艷陽(yáng)樓》一幅（尚和玉飾演高登、朱小義飾演花逢春、婁廷玉飾演呼延豹、丁秉春飾演秦仁、張德發(fā)飾演徐世英），《鐵籠山》單人照兩幅（尚和玉飾演姜維，其中一幅攝于1938年4月），《獨(dú)木關(guān)》雙人照一幅（尚和玉飾演安殿寶、李吉瑞飾演薛仁貴，攝于1913年左右），《惜惺惺》單人、雙人照各一幅（尚和玉飾演李元霸。其中一幅帶阿瑪兆壽的，攝于1918年），《晉陽(yáng)宮》單人照數(shù)幅（尚和玉飾演李元霸，攝于1951年）。

尚和玉《賺歷城》劇照

另外，尚和玉還有兩幅1928年攝于開(kāi)明戲院的《金山寺》劇照，尚飾演伽藍(lán)、梅蘭芳飾演白素貞、朱桂芳飾演小青、朱湘泉飾演鶴童、沈三玉飾演鹿童，飾演法海者，一說(shuō)喬玉林、一說(shuō)李壽山。

尚和玉的伽藍(lán)，雖屬俊扮，但勾粗眉、額光，也具有一定的臉譜化特征。除了尚和玉本人的劇照，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家劉奎齡以工筆畫(huà)法畫(huà)過(guò)他的《四平山》現(xiàn)場(chǎng)寫真；臉譜畫(huà)家魏伯剛（木廠）、劉冠英都曾摹過(guò)他的高登臉譜，翁偶虹摹過(guò)他的李元霸臉譜，劉曾復(fù)摹過(guò)他的高登、李元霸、姜維、黃三太、張飛、銀頭大仙，以及不勾“一筆虎”而勾大嘴老虎頭的楊延嗣等臉譜，丁思禹摹過(guò)他的高登、典韋臉譜；而他的傳人傅德威、張德發(fā)、侯永奎、賀永華等，都曾示范并教授過(guò)尚派的高登、姜維、李元霸等臉譜，賀永華還曾專門摹繪過(guò)尚和玉《竊兵符》的廉頗臉譜，勾紫六分臉、壽字眉，不同于現(xiàn)在流行于舞臺(tái)的裘、袁兩派新譜，古意盎然，彌足珍貴。

尚和玉的高登勾油白三塊瓦臉。高登的臉譜，從現(xiàn)存較早的資料來(lái)看，起初是勾細(xì)而立的直眉子，眼角微微出尖的直眼瓦，窄鼻瓦，印堂勾一筆倒掛的小紅云子。后來(lái)，隨著臉譜的演變和發(fā)展，從俞菊笙開(kāi)始，這個(gè)臉譜基本定型，改勾細(xì)長(zhǎng)的尖眉子、大尖眼瓦、山字形尖鼻瓦。俞菊笙后，楊小樓、尚和玉、李菊笙、俞振庭等以此劇煊赫一時(shí)的名伶，均作此勾法。

尚和玉《拿高登》劇照

而這幾家的高登臉譜，在大同之中，又有小異，以至各自成派，且皆有流傳。楊小樓的高登臉譜流傳最廣，其尖眉子勾得細(xì)長(zhǎng)而卷曲，尖眼瓦下兜而上翹，山字形尖鼻瓦窄仄而小巧，眉心勾紅色短蝠；李菊笙則勾短而粗的尖眉子，長(zhǎng)方形的尖眼瓦，山字形圓鼻瓦（有時(shí)也勾山字形尖鼻瓦），腦門至鼻梁勾紅色斜蝠；俞振庭的譜式與楊小樓相近，但眉子較直立，印堂窄，眉心勾一筆紅色梭形。

至于尚和玉的高登臉譜，則又是一番風(fēng)采，蘊(yùn)藉著他對(duì)這個(gè)經(jīng)典勾臉武生角色的個(gè)人理解。翁偶虹先生曾在1943年吉祥戲院排演《開(kāi)天辟地》的宴會(huì)上，親聆尚和玉對(duì)此譜的見(jiàn)解。尚和玉說(shuō)，他的高登，畫(huà)的是大三角眼（大尖眼瓦），說(shuō)明是高俅的狗子——高俅原勾水白臉，勾三角奸眼窩，而高登有武藝，又兇又暴，勾大三角眼合適。眉間勾一筆血道子，說(shuō)明他心里有一股煞氣，凝聚眉頭，表示他的下場(chǎng)躲不過(guò)血光之災(zāi)。寥寥數(shù)語(yǔ)，深刻地揭示了尚和玉勾臉的“春秋筆法”。

尚和玉《艷陽(yáng)樓》高登譜式 江洵繪

在具體勾法上，其眉子較楊小樓粗而平直，眉頭向上矗起尖角，底部壓在真眉毛上，然后壓著眉毛向后勾，至真眉梢處斜向上一點(diǎn)挑著勾到中鬢角。眉頭的小尖略向里扣，向上還要接續(xù)著勾兩筆括號(hào)形的短須，直抵額頂。眼瓦較窄，眼角向上出尖，抵著眉頭前端，向后壓著上眼瞼勾過(guò)眼梢，再平著勾至齊耳處。眼角向下，要讓過(guò)真眼角一點(diǎn)，向外擴(kuò)著環(huán)過(guò)眼袋，再向上斜挑著，接至眼瓦上沿位居真眼梢靠后些的位置，再平著向后勾至齊耳處。

尚的高登，眉子、眼瓦，平起上立、見(jiàn)棱見(jiàn)角，這是他的個(gè)人特色。山字形尖鼻瓦勾得較高較敞，頂端尖部的高度要超過(guò)眼瓦下沿一點(diǎn)，鼻瓦兩側(cè)要擴(kuò)至兩頰。眉、眼、鼻瓦勾好后，用水墨油黑在眉眼間的白眉子上套勾一點(diǎn)一線，位置要靠后些。之后以黑筆在下巴上勾兩筆小鉤。最后，用油紅在眉心勾一筆兩頭尖、中間腴的梭形（即尚和玉所說(shuō)的“血道子”），梭形上尖勾至額頂，下尖則抵于眉心，要勾出力道，不宜過(guò)細(xì)。

尚派的高登臉譜，還有一處細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)注意，就是眉子、眼瓦、鼻瓦，乃至血道子，在勾畫(huà)之前，都要以淡藍(lán)作為襯色打底，勾畫(huà)之后，也要留出一點(diǎn)淡藍(lán)色的邊兒。據(jù)傅德威先生講，這么勾，一方面是為了勾臉時(shí)便于修改（若直接用黑色勾，出現(xiàn)錯(cuò)誤不宜擦改）；另一方面，以藍(lán)色襯托黑、白二色，能夠使整個(gè)臉譜的色彩顯得更加干凈，也更具立體感和層次感。

尚和玉曾于1900年庚子之亂后赴煙臺(tái)搭班演出，其間結(jié)識(shí)另外兩名武生大家李吉瑞、薛鳳池，三人組班合作演出，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10年之久。尚和玉曾與李吉瑞合攝過(guò)《獨(dú)木關(guān)》劇照，現(xiàn)傳其中一幅。李吉瑞飾演的薛仁貴，拄槍而立，逼視尚和玉飾演的安殿寶，而尚和玉的安殿寶，上身后傾，提刀亮住，二人神態(tài)、表情、工架、造型皆嚴(yán)絲合縫、妙至毫巔。

尚和玉《獨(dú)木關(guān)》安殿寶譜式 江洵繪

尚和玉的安殿寶臉譜與高登同格，也是油白三塊瓦臉，但兩個(gè)人的性格、身份迥異，高登是個(gè)兇暴的酒色狂徒，而安殿寶是個(gè)悍勇的沙場(chǎng)猛將，所以在具體勾法上，安殿寶與高登是完全不同的。所不同者，高登的眉頭只向上出尖，而安殿寶則是上下皆尖，上尖較短，向上不再接續(xù)括號(hào)形的長(zhǎng)須子，下尖則垂至眼角處。勾刀式的大三角形眼瓦，自眼角起筆，壓著上眼瞼向后勾至真眼梢，再略挑一點(diǎn)勾至齊耳處。眼瓦下沿自眼角起筆，斜向下勾，筆直地勾過(guò)顴骨，再筆直著向上勾至齊耳處收筆。

這個(gè)眼瓦，雖然也是個(gè)大三角形，但與高登的大三角形完全不同，高登是尖眼角、窄眼梢，呈鉤形，刻畫(huà)的是覷著眼睛伺機(jī)獵色的神態(tài)；而安殿寶是平眼角、寬眼梢，呈刀形，刻畫(huà)的是瞪著眼睛竭力應(yīng)敵的神態(tài)。勾寬大的山字形立鼻瓦，露出鼻膽，鼻瓦上端的圓拱，要正沖著雙眼。最后，以油紅在印堂勾出懸膽形。   

目前舞臺(tái)上的姜維臉譜共有兩派，一派勾細(xì)而挑的眉子，下兜上翹的眼瓦和山字形尖鼻瓦，這種勾法始自楊小樓，而又影響了絕大多數(shù)后學(xué)武生、乃至花臉演員，是姜維臉譜的主流勾法。另一派勾略粗而直的眉子，寬而平的眼瓦，以及圓鼻瓦，這是傳統(tǒng)譜式，無(wú)論銅錘戲《天水關(guān)》，還是武凈戲《鐵籠山》，都作此種勾法。尚和玉的姜維臉譜主要是沿用后者，而又有所微調(diào)。

尚和玉《鐵籠山》姜維譜式 江洵繪

尚和玉的姜維臉譜為油紅三塊瓦臉，眉子與楊小樓的勾法大體一致，都勾得細(xì)而上挑，同時(shí)，要稍稍勾出彎度，作出環(huán)抱著腦門太極的樣子。眼瓦則按老派勾法勾寬眼瓦，眼角略出尖角，向后壓著上眼瞼平著勾到真眼梢，然后向上弧著勾到齊平下鬢角的位置，再平著勾至齊耳處。眼瓦下沿環(huán)過(guò)眼袋，平著勾到近耳處，再向上逆著筆勾到與真眼梢齊平的位置，最后向外拐出，至齊耳處收筆出鋒。這個(gè)眼瓦雖取法老派，但在眼梢最寬的地方，勾出一個(gè)“鼓肚兒”，這是尚派姜維臉譜的一大特色。

勾圓鼻瓦，鼻翅兩旁的圓拱勾得較高，略向里扣。鼻瓦靠上唇的位置要向里微綹，靠嘴角的地方向外開(kāi)寬，據(jù)郝壽臣先生講，這種鼻瓦，能夠開(kāi)寬臉龐，“使鼻嘴之間增加一股秀氣樣兒”。腦門的太極勾得很大，作上寬下窄的卵形。下部勾在眉心靠上一點(diǎn)的位置，上部勾至額頂。

尚和玉《鐵籠山》姜維譜式 江洵繪

太極圖的陽(yáng)魚(yú)在右，頭朝上，內(nèi)嵌的黑色圓點(diǎn)較小；陰魚(yú)在左，頭朝下，內(nèi)嵌的白色圓點(diǎn)較大。需要注意的是，這個(gè)太極圖不宜勾成正圓形，這一點(diǎn)，郝壽臣先生也是結(jié)合著自己的勾法作了說(shuō)明：“（姜維）出場(chǎng)時(shí)高仰臉兒，眉頭往上一聳，在舞臺(tái)下遠(yuǎn)看橢圓就變成了正圓”，這也是老先生們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

除此以外，尚和玉的姜維臉譜還有一種勾法，區(qū)別于眼瓦的不同。根據(jù)他1938年4月初在北平演出《鐵籠山》的現(xiàn)場(chǎng)照片，彼次他所勾的眼瓦，下沿并不是平的，而是到了真眼梢處向上微凹，這樣一來(lái)，臉龐就顯得更加寬腴了。

京劇中，涉及李元霸故事的劇目共有四本，總題為《晉陽(yáng)宮》，分別是頭本《晉陽(yáng)宮》、二本《惜惺惺》、三本《車輪戰(zhàn)》和四本《四平山》。這四本當(dāng)中，除《車輪戰(zhàn)》以宇文成都為主而不上元霸外，其余三本，均以元霸為主。俞菊笙將李元霸這個(gè)勾臉角色納歸武生范疇后，又分傳楊、尚二家。楊小樓以尚和玉更加適合這一角色，而將《惜惺惺》《車輪戰(zhàn)》《四平山》席讓于尚和玉，自己則只演《晉陽(yáng)宮》。

而楊小樓在世時(shí)，尚和玉也獨(dú)不演《晉陽(yáng)宮》，直到晚年，才又偶一露演。這體現(xiàn)了老輩名伶惺惺相惜、推賢讓能的高風(fēng)亮節(jié)，被傳為梨園史上的一段佳話。

尚和玉《惜惺惺》劇照

楊、尚的李元霸戲雖均得俞菊笙之授，但臉譜也一如高登、姜維，路子完全不同。楊小樓的李元霸臉譜為黑紫色鳥(niǎo)臉，揉黑紫色膛子，勾上下出尖的鳥(niǎo)眼瓦，金色大火焰眉子，印堂、眼梢處勾三個(gè)金色圓光，內(nèi)套紅色，鳥(niǎo)喙兩旁，勾金色火焰形的鳥(niǎo)翅。尚和玉的李元霸臉譜則為黑色鳥(niǎo)臉。

臉以油黑硬彩為主，不揉紫色。勾白色拱形眉頭，從眼角向上起筆，勾過(guò)眉毛，然后環(huán)下來(lái)，勾到真眉梢的位置收筆。這個(gè)眉頭，起筆要細(xì)，上拱要腴，收筆要圓。勾白色眉間紋，前端壓在拱眉頭梢部之下，緊貼著真眼梢處上眼瞼的位置起筆，向后逐漸放寬，上沿勾至中鬢角處收筆。抵著拱眉頭尾部的中間位置，勾兩筆相銜接的白色短云子，短云子與眉間紋之間，留出金色眉子的位置，寬度與眉間紋要一致。

短云子要勾得較立，緊貼著拱眉頭和短云子，勾一枚上寬下窄的卵形大額光，與姜維正額的太極圖一樣，這個(gè)額光底部也是勾在眉心靠上些的位置，向上也是勾至額頂，但是總體上要比姜維的太極窄一些。

尚和玉《四平山》李元霸譜式 江洵繪

眼角向下，用白色外擴(kuò)著勾到眼珠正下方，然后從齊平鼻孔的位置，用白筆向上弧著勾至下眼瞼處，再向下環(huán)到齊嘴的位置，再向上環(huán)至真眼梢，形成一個(gè)大的、下突的圓環(huán)形狀，最后折筆勾至齊耳處，界出眼梢的位置。這筆“一波三折”的白色界紋將眼瓦定型成了一個(gè)酷似展翅大鵬的形象，獨(dú)具特色。勾鳥(niǎo)喙，以白筆環(huán)過(guò)鼻頭，一直向下勾至下頷。這個(gè)鳥(niǎo)喙的形狀是上圓下尖，外圈的白色界紋則是上寬下窄。

鳥(niǎo)喙兩旁勾三角形的鳥(niǎo)翅，從上唇起筆，護(hù)著鳥(niǎo)喙向上起一筆白色短須，勾過(guò)鳥(niǎo)眼瓦垂尖。應(yīng)當(dāng)注意的是，這一筆是勾在鳥(niǎo)眼瓦的垂尖與鼻頭之間的，而非勾在垂尖與圓環(huán)之間。下唇向下，也勾一筆護(hù)著鳥(niǎo)喙底端的白色短須，梢部要向外撇一些。在嘴角的位置，貼著上下短須，勾一個(gè)白色圓珠。然后護(hù)著圓珠，勾出鳥(niǎo)翅外沿的兩筆長(zhǎng)須，要注意勾出弧度和筆鋒，長(zhǎng)須梢部相接，向上彎曲，恰好托住眼瓦的圓環(huán)。

以上白色部分勾完后，整個(gè)臉譜的框架即已界出。然后用藍(lán)色套勾額光內(nèi)心兒、眉梢短云子下沿、鼻頭上部白紋下沿、嘴角圓珠內(nèi)心兒。再略調(diào)水紅，襯暈在額光、眉梢、鼻頭的藍(lán)色之內(nèi)。然后勾黑色，填完膛色、眼瓦、嘴旁鳥(niǎo)翅后，再以黑色織筆勾出眉梢短云下沿、鼻頭白邊內(nèi)圈、眼瓦環(huán)形白邊內(nèi)圈的界紋、額光正中的“川”字紋，嘴角圓珠藍(lán)心兒外圈的界紋、眉間紋梢部的兩根刺紋，并在眉間紋前端勾一枚黑色圓點(diǎn)。最后，用金色填好已經(jīng)預(yù)留出來(lái)的眉子、鼻頭，以及眼瓦下部圓環(huán)內(nèi)的大金圓光即可。

伽藍(lán)例有俊扮與勾臉之分，勾臉者，作花元寶格，金額紫膛，眉心勾紅色佛珠，勾嘴岔不掛髯；俊扮者，輕勾眉眼，眉心抹高紅，加畫(huà)金色火焰或佛珠。尚和玉雖嗜演勾臉戲，但演《金山寺》的伽藍(lán)，仍遵武生扮相的典型，素面不勾。

尚和玉《金山寺》伽藍(lán)譜式 江洵繪

但是，“素”，又不全“素”，他的眉子，不以煙子淡抹為清秀的劍眉，而以油黑重勾為粗大的刀眉，眉頭向上矗起，眉梢極寬，向上出鋒，呈刀形。印堂勾金色盾形，嵌在兩眉之間，盾形中心，也按李元霸的勾法，以油紅色勾“川”字紋。這個(gè)不能稱之為臉譜的臉譜，有意減弱了角色仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)，而更加突出了勇猛剽悍的特征，在《金山寺》這出戲中，是完全符合人物性格和劇情戲理的。（錄自江洵《京劇名伶臉譜大考》）