中國的人稱代詞有很多，不同的身份、社會(huì)地位需要用不同的代詞。代詞的區(qū)別表明了對(duì)話人之間的相互關(guān)系，這是一個(gè)很好理解相互利益和矛盾的基礎(chǔ)。也就是對(duì)話人之間的等級(jí)制度、社會(huì)地位是有區(qū)別的，因而話不能隨便說?？偨Y(jié)了一些古文中用得比較多的人稱代詞，看看對(duì)大家有沒有幫助。

先看第一人稱。

朕

例：間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。（《文帝議佐百姓詔》）

這幾年的宮斗戲太多，大家都很清楚了，天下只有一個(gè)人有資格用。所謂“德兼三皇，功過五帝”（《資治通鑒》）。“命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’”（《史記》）和他對(duì)應(yīng)的有“駕崩”、“崩殂”。他老婆對(duì)應(yīng)也有專門稱呼：老公死了自稱“哀家”；老公沒死的，對(duì)下自稱“本宮”、對(duì)上謙稱“臣妾”；其旨意叫“懿旨”，死了規(guī)格也高，叫“薨”。

不轂（gǔ）

例：豈不轂是為？先君之好是繼。與不轂同好，何如？（《左傳 齊桓公伐楚盟屈完》）

寡人

例：寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？（《左傳 鄭莊公戒飭守臣》）

孤

夷與孤之二三臣相及于降，雖我小國，則蔑以過之矣。（《左傳 鄭子家告趙宣子》）

“不轂”個(gè)詞也是不能瞎用的，專屬于諸侯。諸侯國后來沒有了，這個(gè)詞也就基本不用了，因而這個(gè)詞主要出現(xiàn)在先秦的文獻(xiàn)中，比如說《左傳》。當(dāng)然，皇帝和諸侯都可以稱孤道寡。

臣

先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。（諸葛亮《后出師表》）

這個(gè)使用范圍也是有限制的，只能對(duì)君主自稱。

我

例：王曰：“子歸，何以報(bào)我？”（《左傳 楚歸晉知嫈》）

孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”（蘇軾《賈誼論》）

這個(gè)一直沿用了幾千年，是今天的主力軍。沒有任何特權(quán)，誰都可以用，算是最為平等的字。

余

例：余聞而愈悲。（唐 柳宗元《捕蛇者說》）

予

例：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（宋 范仲淹《岳陽樓記》）

愚

例：愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？（蘇軾《賈誼論》）

愚深悲生之志，故備論之。（蘇軾《賈誼論》）

吾

吾嘗論義帝，天下之賢主也。（蘇軾《范增論》）

仆

例：仆之先，非有剖符丹書之功。（司馬遷《報(bào)任安書》）

這幾個(gè)都是普通人的自稱，當(dāng)然，中國人比較謙虛，創(chuàng)造了不少自貶的詞，比如“鄙人”、“奴才”、“在下”。

與之對(duì)應(yīng)的，是第二人稱，也就是兩人一起講話，如何稱呼對(duì)方，一般多用尊稱。這個(gè)也有特權(quán)，比如“陛下”只能稱皇帝，“殿下”只能稱太子之類的皇子，至于“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”就更是只有特點(diǎn)場(chǎng)合使用了。為了顯示等級(jí)和把馬屁拍響，先人的想象力還是蠻豐富的。

吾子

例：吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。（《左傳 鄭莊公戒飭守臣》）

君

例：君將哀而生之乎？（唐 柳宗元《捕蛇者說》）

子

例：以子之道，移之官理，可乎？ 唐 柳宗元《種樹郭橐駝傳》

執(zhí)事

例：十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。（《左傳 鄭子家告趙宣子》）

汝

例：能如是乎？與汝諧隱。（《左傳 介之推不言祿》）

爾

例：必死是間，余收爾骨焉?。ā蹲髠?蹇叔哭師》）

爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。（《左傳 蹇叔哭師》）

足下

例：少卿足下：囊（nǎng）者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（司馬遷《報(bào)任安書》）

閣下

例：前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。（韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》）

將仕郎守國子四門博士韓愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下。（韓愈《與于襄陽書》）

稱呼對(duì)方，同樣也有瞧不起對(duì)方，或者說表達(dá)憤怒的，如“那廝”、“豎子”。中國文化歷史悠久，經(jīng)歷時(shí)間長，不同時(shí)代，不同制度，相互之間的稱謂也一直在變化，再加上人的感情因素，稱呼也相應(yīng)變得更多。這也算是中文的多樣性吧，不過，這種豐富的稱呼，透露出對(duì)話雙方的很多信息，比如尊卑、高傲、虛偽、諷刺、特權(quán)等等，慢慢體會(huì)，還是很有意思的。