34、關(guān)于對(duì)“三才之道也”的點(diǎn)滴淺思 ——易經(jīng)譚

本篇是第十章，是孔子對(duì)《易經(jīng)》的產(chǎn)生進(jìn)行的理論闡述?！啊兑住分疄闀?，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉?！?nbsp;
一、“ 《易》之為書也，廣大悉備。” 
我譚：《易經(jīng)》這本無(wú)論在任何情形下，都適合我們?nèi)松?、生存、生活學(xué)問(wèn)的書，運(yùn)用之廣、作用之大竭盡具備。 
二、“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！?nbsp;
我譚：天有天道、人有人道、地有地道。天、地、人為三才，而且，天有陰陽(yáng)、人有陰陽(yáng)、地又陰陽(yáng)，所以為六，六爻也。六爻不是別的意思，就是天、地、人三才之道也。 
三、“道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。” 
我譚：天道、人道、地道隨時(shí)隨地都在動(dòng)在變，所以叫陰爻、陽(yáng)爻；爻在變動(dòng)中就有等級(jí)次第，所以分別叫什么什么物；天地間萬(wàn)物萬(wàn)事相處錯(cuò)綜復(fù)雜，所以，因人而產(chǎn)生的現(xiàn)象就叫文化；文化不當(dāng)?shù)陌l(fā)展，所以就產(chǎn)生了吉兇。 
本篇是第十章，是孔子對(duì)《易經(jīng)》的產(chǎn)生進(jìn)行的理論闡述。從而產(chǎn)生了中華文化中最重要的思想，就是天地人的思想。我們今天的世界，不論發(fā)展到何種地步，天地（陰陽(yáng)）人永遠(yuǎn)是我們?nèi)祟惖恼麄€(gè)世界?，F(xiàn)實(shí)中的天地人代表了人類的客觀世界，人的思想代表了人類的主觀世界，沒(méi)有了人類，也就沒(méi)有了人類的思想，也就沒(méi)有了人類的文化，也就沒(méi)有了人類的整個(gè)世界。