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楹聯(lián)創(chuàng)作的“詩內(nèi)功夫” 張建軍 近日，在《中國楹聯(lián)報》（2019年2月1日）上拜讀了國元令先生《楹聯(lián)創(chuàng)作的“詩外功夫”》一文，深受啟發(fā)。 國先生在文中指出，聯(lián)家應(yīng)努力修煉自己的“詩外功夫”，要廣泛閱讀、大量抄寫、著力背誦、經(jīng)常撰寫、切實體悟。對每位有志于楹聯(lián)創(chuàng)作者來說，這無疑是一劑良方，只有持之以恒，修煉好自己的“詩外功夫”，才有可能寫出好聯(lián)作，正所謂“汝果欲學(xué)聯(lián)，功夫在聯(lián)外”。 我們國家是個詩的國度，詩歌的歷史比楹聯(lián)的歷史悠久得多。詩歌幾千年的發(fā)展，不僅留下了汗牛充棟的詩作，舉不勝舉的佳言妙語，而且，也積累了難數(shù)家珍的創(chuàng)作方法、語意豐贍的詩歌意象、瑰奇純凈的詩歌意境，特別是詩歌中表現(xiàn)出來的家國情懷、奮發(fā)向上的精神更是讓人擊節(jié)贊嘆。楹聯(lián)雖不是詩歌，但從源頭上說，楹聯(lián)其實也可以說是在對仗基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在這方面，詩聯(lián)有互通之處?！堵?lián)律通則》前面六條講的對聯(lián)要求就與詩中的對仗要求相一致。個人以為，要創(chuàng)作好楹聯(lián)，除了國先生講的“詩外功夫”，楹聯(lián)作者還需要努力修煉自己的“詩內(nèi)功夫”，自覺從中國詩歌特別古典詩歌中吸取營養(yǎng)，正如國先生文中引述著名作家梁衡說的，楹聯(lián)創(chuàng)作也要善于向詩歌“借詞、借字、借意、借境”。 借詞、借字，自不必多說，許多傳世或獲獎的楹聯(lián)作品都以善于向詩歌借詞、借字見長。楹聯(lián)作品向詩歌借詞、借字，會讓讀者在品讀楹聯(lián)作品時，自然聯(lián)想到詩歌本身，似乎詩歌也成為了聯(lián)作的組成部分，從而豐富聯(lián)作內(nèi)涵，美化聯(lián)作意境，提升聯(lián)作主題，會讓聯(lián)作具有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更容易引起讀者的共鳴。但個人以為，借詞、借字，應(yīng)建立在對詩歌意與境的深刻理解和精準(zhǔn)把握上，只有借到了獨(dú)特的“這一個”詞或者字，才能達(dá)到借的最高境界，所以說，“詩內(nèi)功夫”主要應(yīng)該著眼于“借意、借境”，只有借意、借境獨(dú)具妙手，借詞、借字才能體現(xiàn)出真功夫，大造化。 借意，不單單是借詩的主題和意象，更主要的應(yīng)該是借鑒詩歌表達(dá)詩意的手段和方式方法。詩意，是詩人用一種藝術(shù)的方式，對于現(xiàn)實或想象的描述與自我感受的表達(dá)，當(dāng)代詩人何其芳在 《<工人歌謠選>序》中說：“詩意…是從社會生活和自然界提供出來的、經(jīng)過創(chuàng)作者的感動而又能夠激動別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容的要素”。在中國古典詩歌中，無論是楚辭、《詩經(jīng)》，還是唐詩、宋詞，無不講究詩意的表達(dá)。楚辭，構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩?！对娊?jīng)》關(guān)注現(xiàn)實、抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的第一座里程碑，同時，從《詩經(jīng)》開始，抒情詩也逐步成為詩歌的主要形式，另外，“詩六義”中的“賦、比、興”更是中國詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，所有這些，都使得《詩經(jīng)》詩意盎然，美不勝收。唐詩、宋詞中的詩意表達(dá)方式，更是燦爛輝煌，妙不可言。楹聯(lián)也是文學(xué)形式之一種，楹聯(lián)的創(chuàng)作，自然也應(yīng)該遵循藝術(shù)規(guī)律，運(yùn)用藝術(shù)手法，給人藝術(shù)享受，備受詬病的“老干體”就是因為其太過直白，缺少詩意的緣故。而評論家在評論優(yōu)秀楹聯(lián)作品時，往往也會用到“詩意”一詞。換句話說，好的聯(lián)作，字面寫的就是畫卷幾處，或是一些聯(lián)系，但讀者卻能從這幾處畫卷、這一些聯(lián)系中感受到全畫面以及超越畫面的東西。所以說，修煉楹聯(lián)創(chuàng)作的“詩內(nèi)功夫”，應(yīng)注意從優(yōu)秀的詩歌中，去學(xué)習(xí)詩人表達(dá)詩意的方式方法，豐富聯(lián)作的詩意，努力提高楹聯(lián)作品的藝術(shù)水平。 中國詩歌特別古典詩歌，都十分講究意境，王國維曾經(jīng)說過：“文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無與其深淺而已”。意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。特點(diǎn)是景中有情，情中有景，情景交融。凡能感動讀者的藝術(shù)，總是在反映對象“境”的同時，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！痹娭袥]有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂“一切景語皆情語”（王國維《人間詞話刪稿》）。楹聯(lián)創(chuàng)作同樣需要向詩歌學(xué)習(xí)如何營造意境，好的楹聯(lián)作品無一不具有優(yōu)美的意境。如葉子彤先生在解讀《聯(lián)律通則》時所舉徐琪題杭州西湖三潭印月聯(lián)的例子：“孤嶼春回，許與梅花為伍；寒潭秋靜，邀來月影成三”，聯(lián)語即景抒懷，既以“梅花”喻高潔情操，又化用了李白名詩《月下獨(dú)酌》，以秋月喻淡泊旨趣，特別“梅花”與“月影”，一實一虛，營造出頗為愜意的清雅爽心之意境情調(diào)，耐人詠誦。 除了以上四借外，筆者還認(rèn)為，楹聯(lián)創(chuàng)作應(yīng)努力向偉大的詩人去“借志”。遍觀中國詩歌發(fā)展史，那些名垂青史的偉大詩人，無一不具有家國情懷，感時入世，或者是具有美好的個人情操和修為，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易的《與元九書》）是中國詩歌發(fā)展史的主流傳統(tǒng)，詩歌作品所表現(xiàn)的作者的人格魅力和家國情懷始終是作品具有恒久生命力的重要原因，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，即使身處“窮”境，偉大詩人們也都在憂國憂民憂時，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這里僅舉一例。唐代大詩人杜甫晚年詩作《又呈吳郎》，就是在詩人漂泊到四川夔州，身處“窮”境時作的。但詩所表達(dá)出來的對貧苦百姓的深切同情和關(guān)愛，不正是詩人心理和品質(zhì)，和偉大人格魅力的最佳注腳嗎？同樣，傳世的楹聯(lián)佳作，也無不都是與聯(lián)家的積極思想、高尚情操相一致的。 當(dāng)前，我們正處在中華民族偉大復(fù)興的征程中，廣大楹聯(lián)創(chuàng)作者更應(yīng)該自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)，跳出小我，寫好大我，創(chuàng)作出既有很高藝術(shù)水平，又有積極進(jìn)取精神的優(yōu)秀聯(lián)作來，而這一切，都可以通過 “詩外功夫”、“詩內(nèi)功夫”的修煉來實現(xiàn)。 原創(chuàng)： 大河風(fēng) |
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