1. 言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)?！兑捉?jīng)·系辭上傳》

言論是從自己口里發(fā)出的，要施加于民眾；行為在近處發(fā)生，而能顯現(xiàn)在遠(yuǎn)方！

2. “直、方、大，不習(xí)無(wú)不利”，則不疑其所行也——《易經(jīng)·坤卦第二》

做到“正直、端方、宏大，不學(xué)習(xí)也不會(huì)招致不利”，這樣處世的時(shí)候就不會(huì)擔(dān)心受到阻礙了。

3. 言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎！”——《易經(jīng)·系辭上傳》。

對(duì)于君子而言，言論和行為猶如門(mén)戶開(kāi)關(guān)的機(jī)要。門(mén)戶機(jī)要的開(kāi)動(dòng)，主宰著榮譽(yù)與恥辱；言論和行為是君子用來(lái)鼓動(dòng)天地的，怎么能不謹(jǐn)慎呢？”

4. 視履，考祥，其旋元吉?！兑捉?jīng)·履卦》。

回顧過(guò)去，考察得失積善行，無(wú)愧于心則可得元吉。

5. 仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知?！兑捉?jīng)·系辭上》。

對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，仁者說(shuō)他看到了仁，智者說(shuō)他看到了智。這說(shuō)明同樣的問(wèn)題或事物，不同的人有不同的見(jiàn)解。

6. 正何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非曰義?！兑捉?jīng)·系辭下》。

仁義的人，不會(huì)因?yàn)殄X財(cái)所困擾，不是義又怎么能主宰財(cái)呢？仁義之人，不會(huì)為錢財(cái)所困擾，使用時(shí)既有準(zhǔn)則又有節(jié)制。

7. 夫妻反目，不能正室也。——《易經(jīng)·小畜卦》。

夫妻反目成仇——這一爻辭說(shuō)明家庭關(guān)系沒(méi)有處理好。

8. 有孚攣如，富以其鄰。——《易經(jīng)·小畜卦》。

要憑誠(chéng)信和人交往，自己富裕的同時(shí)也使鄰居富裕起來(lái)。

9. 化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人。——《易經(jīng)·系辭上傳》

使得萬(wàn)物生長(zhǎng)變化，而而裁制以致用在于變化。順應(yīng)著變化而推行在于會(huì)通，使得天道神明，在于人的運(yùn)用。

10. 危者使平，易者使傾。——《易經(jīng)·系辭下》。

危：感到危險(xiǎn)。能夠認(rèn)識(shí)到危險(xiǎn)，時(shí)刻保持警惕的人，就會(huì)平安。認(rèn)為事情容易，而沒(méi)有戒心的人，便會(huì)傾覆。