一草一木總關(guān)情

“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彪m然只是尋常的蓮花，周敦頤卻看出了不尋常，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！弊髡邘坠P就寫(xiě)出了蓮花的高潔品性，其清幽雅致更能體現(xiàn)出君子之風(fēng)。

周敦頤不但盛贊蓮花本身的美，而且將自己對(duì)生命的獨(dú)特也融化其中，托物言志，寫(xiě)出了自己的高遠(yuǎn)志向和磊落胸襟。

在自然中，一花一草一木，都關(guān)乎人的情感。文人們總是喜歡與大自然惺惺相惜，呼吸與共，也總能找到代替自己發(fā)言的自然事物。也許，一朵花，一片葉，一聲蛙鳴，就能展現(xiàn)出每個(gè)個(gè)體的憂傷與歡喜，達(dá)到人與自然身心合一的共鳴境界。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。

駱賓王《詠蟬》

這是駱賓王的一首名作。當(dāng)時(shí)的駱賓王得罪了武則天而被收監(jiān)，秋蟬聲聲，讓聽(tīng)者陣陣心寒，一個(gè)“客”字意味深長(zhǎng)。駱賓王覺(jué)得自己本不該在監(jiān)獄中，所以自認(rèn)為是客人。但是，自信的詩(shī)人卻經(jīng)不住寒蟬最后的鳴叫，很容易就發(fā)出人生苦短的感慨。即使高潔如秋蟬，但美好的盛年時(shí)光難再回來(lái)，由物到人的感觸更為深刻而傷感。

駱賓王不久后被釋放，但繼續(xù)反對(duì)武則天當(dāng)政，而且寫(xiě)下了著名的《伐武曌檄》，號(hào)召天下人討伐武則天。但武則天看過(guò)他的文章后不但不怒，反而大贊其文采斐然，有宰相之能。可惜駱賓王最終投靠叛軍，兵敗身亡。

不僅是駱賓王，似乎文人們都喜歡以 “詠蟬”來(lái)自比高潔。清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！痹谔圃?shī)中，詠蟬詩(shī)年代最早的是書(shū)法大家虞世南的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

虞世南認(rèn)為，蟬的鳴叫聲從梧桐樹(shù)里傳出來(lái)，很響亮，這是什么原因呢？只要身居高位，并不需要秋風(fēng)吹送，聲音也可以傳得很遠(yuǎn)。一個(gè)人志存高遠(yuǎn)、心地清潔，其人格魅力自然會(huì)顯著，也就不需要靠權(quán)勢(shì)或地位身份等給自己樹(shù)立聲望了。

唐太宗常稱贊虞世南為“五絕”，認(rèn)為他“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰”等方面均是上品。從這首詩(shī)中，可以讀出虞世南的自信與從容，顯示出其淡定的氣質(zhì)、自省的精神。

可見(jiàn)，古人詠樹(shù)、詠花、詠春，甚至詠蟬，其真實(shí)意圖都不是單純摹寫(xiě)自然，而是把自己的感情夾雜在情景之中，借大自然的山川萬(wàn)物來(lái)抒發(fā)自己的情趣與志向。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

元稹《菊花》

菊花通常是百花中最后凋落的一種，歷盡風(fēng)霜而后凋，她的風(fēng)骨與堅(jiān)貞令人感動(dòng)。元稹參悟到的不僅有自然哲理，還有人生的操守與堅(jiān)守。

在古人眼里，“一花一世界，一葉一菩提”，每一個(gè)剎那都可以感悟到自然對(duì)我們生命本身的啟迪。